Video: Die Zukunft der Digitalität: Ein Rückblick (DocDrop)

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willkommen zur letzten vorlesung in diesem semester zum thema philosophie der digitalität heute geht es um einen rückblick und zugleich um einen ausblick man könnte sagen die ganze vorlesung war

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doch ein großer ausblick habe ich glaube das stimmt nicht wir haben immer wieder versucht bezüge zu anderen disziplinen und zur vergangenheit auch eher zu stellen ja es geht jetzt darum dass ich

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versuche die vorlesung kurz zu rekapitulieren und auch immer wieder verweise herzustellen auf vergangenen sitzungen und anschluss gibt es ein thematischen ausblick auf

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die frage ist das metaversum sie werden das wort schon mal gehört haben etwa die zukunft des internets des internets als eines virtuellen handlungsraum ist dann will ich noch mal

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die frage nach der virtuellen realität als realität aufwerfen und onlive als lebensform auch im zusammenhang mit dem metaversum diskutieren und ich werde

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dann ein methodologischen ausblick geben der die frage betrifft inwiefern eine philosophie der digitalität wie sie im zentrum dieser vorlesung stand und heute auch noch steht als eine philosophische

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disziplin neben anderen disziplinen wie zum beispiel erkenntnistheorie wie zum beispiel moralphilosophie angesehen werden kann oder auch nicht jedenfalls wie sich ein mit philosophie der digitalität zu anderen fusion zwischen

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disziplin erhält ja noch mal kurz zur wiederholung das sollte eigentlich jetzt das ziel der vorlesung gewesen zahlen das zu zeigen was ist eine philosophie der digitalität ich habe die these vertreten dass ich philosophie der

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digitalität von soziologischen psychologischen technologischen und ökonomischen zu gehen zum phänomene digitalisierung unterscheidet und dass die philosophie der digitalität kein

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alternativer zugang zu diesen interdisziplinären zugang ist zur digitalisierung sondern dass sie wie es die philosophie meinen augen tun sollte dass sie die anderen interdisziplinären

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zugänge fundiert das heißt sie klärt die jeweils zugrundeliegenden begriffe digital analog virtuelle realität virtualität internet immersion raumzeit handlungen ethik usw diese begriffe

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claire zieht die bei den anderen disziplin häufig ziemlich ungeklärt als selbstverständlich vorausgesetzt werden müssen weil einfach die disziplin sich nicht in diesen grundbegriffen befassen das scheint menowin ist anliegen der

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philosophie zu sein und eben auch mit blick auf die frage nach einer philosophie der digitalität ja jetzt hatte ich ganz zu beginn der vorlesung die frage aufgeworfen wenn es eine

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kultur der digitalität gibt so für felix stalder argumentiert gibt es dann vielleicht gab es dann vielleicht eine kultur der elektrizität in beiden fällen handelt es sich und paradigmen um

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technologische paradigmen die gewaltige bedeutet für die gesamte wirtschaft gesellschaft auch die geschichte haben und ich bin fündig geworden und zwar bei diesem buch von christa garcia das

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intensive leben eine moderne obsession hier schreibt dieser autor dass die elektrifizierung ungeheure ungeheuren einfluss hatte auch auf die

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geistesgeschichte weil sie eben mit energie mit dem energetischen ganz eng zusammenhängen ist insofern sich auch als hauptfigur der moderne wie

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spannende these wenn die elektrifizierung das energische bedeutet dann kann man sich die frage stellen was bedeutet dann bitteschön die digitalisierung ich hätte ein paar angebote

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vernetzung und beschleunigung damit ziehe ich mich auf dieses buch digitale aufklärung auf der sich auch noch genauer zu sprechen kommen ja also hier ganz wichtig technologische

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phänomene können durchaus auch philosophen bedeutsam sein und so war es mit der elektrifizieren und so ist es und wird es mit der digitalen ich hatte schon erwähnt kultur der digitalität von

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felix stalder ganz wichtiges buch ist keine philosophie der digitalität aber es legt den boden für eine befassung aus der perspektive der philosophie und stalder hat er dafür argumentiert dass

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wir seit dem jahr 2000 verschiedene entwicklungen kennen können die gemeinsam eine kulturelle konstellation ergeben und so

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eine kohärente kultur der digitalität er spricht nicht von kulturen von der kultur formen ja diese drei begriffe die dafür ganz wichtig sind referenziert gemeinschaftlichkeit algorithmen zitiert

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wir haben im rahmen dieser vorlesung verschiedene diese themen behandelt wir haben uns mit dem internet befasst was ja alles vernetzt das betrifft sowohl die referenz i tät als auch die

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gemeinschaftlichkeit und wir haben uns auch intensiv mit der künstlichen intelligenz befasst aus erkenntnistheoretische perspektive aber auch aus ästhetischer perspektiven und das ist hier mit algorithmen zieht

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bezeichnet dann war es ganz wichtig auf dem begriff des mediums zu reflektieren der ganz eng mit dem thema digitalisierung oder digitalität zusammenhängt hier war marshall mit

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loren die bezugs figur der anhand der gedruckten schrift das buch dokumentiert hat er sich dabei nicht nur um eine technologie handelt sondern dass es

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überhaupt die ganze gesellschaft fort also man darf es nicht zu eng fassen das medium des mediums strahlt immer aus und hier auch noch ein gutes buch für unsere vorlesung understanding media die

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extensions auf mehr erweiterung des menschen und auch hier ist ganz wichtig dass das medium nicht nur instrumentell verwendet wird verstanden wird sind das als eine

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erweiterung von uns selbst angesehen wird und sofern es alle möglichen anderen kontexten noch prägt dann habe ich noch ein weiteres buch gebracht luciano flori die die vierte

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revolution wie die info sphäre unser leben verändert und er argumentiert dass die neuen medien umwelt gestaltende anthropologische soziale und interpret aktive kräfte geworden sind

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da kann ich vorbehaltlos zustimmen sie modifizieren alle möglichen bereiche unseres lebens die haben lebens wirkliche bedeutung und insofern verlieren sie ihren instrumentalen charakter vielleicht sogar das war

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jedenfalls meine these ihren medialen charakter weil sie zu einer eigenen realität werden und nicht nur zu einem mittel der vermittlung dann muss man natürlich auch wenn man sich mit den neuen medien befasst eine

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medienkritik ganz nehmen hier aus sicht der hirnforschung von manfred spitzer sehr provokativen titel digitale demenz wie wir uns unsere kinder den verstand

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bringen hier der verschiedene bildschirme unübersichtlichkeit chaos spielkonsolen ein weiteres buch mit dem titel selber krank wie das

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digitalisierte leben unsere gesundheit ruiniert cyber krank es gibt ein weiteres buch cyber place ist von tobias will ich kann das kaum noch zu sprechen

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es gibt einen computer spielt das reimt sich auf cyber krank das heißt cyberpunk und ist im letzten jahr wohl letzte erschien auch spannend und dann gibt es noch ein buch die smartphone epidemie

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gefahren für gesundheit bildung und gesellschaft man sieht hier also hier wird ein zugang gewählt zu den neuen medien ganz stark von einer gesundheits perspektive man muss

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natürlich auch hier mit den kritiken immer kritisch umgehen sicherlich sind darin waren punkte enthalten aber sie setzen ein bestimmtes medienbild voraus ein bestimmtes medium konzept und und

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diese medienkonzept möchte ich mich jedenfalls als philosophischer perspektive abgrenzen so dass der medien begriffe wie ich ihn vertrete nicht von dieser kritik von spitzer betroffen weil er immer schon leicht normativen ich

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werde darauf noch näher eingehen digitalität bedeutet dass digitalisierung nicht unter rezessions gesichtspunkten betrachtet wird nicht und der konsum betrachtungen

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thematisch wird sondern digitalität bedeutet dass digitalisierung sinnvoll in unsere lebenswelt eingang findet mit dem sinnvoll ist schon ein normativität angezeigt die von vornherein diese

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ganzen durchaus berechtigte kritik entkräften kann weil sie gar nicht davon betroffen sind hier noch ein interessantes buch post digitalmedien kritik im einzelnen ist

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wundert als sie sehen es gibt sowohl eine bewegung die versucht die neuen medien philosophisch zu profilieren auch zu verteidigen zu etablieren und es gibt eine wie immer wie in allen dingen gibt es eine gegenbewegung

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auch so was wie digitalen minimalismus gibt es im digital detox gibt verschiedene bewegungen und man muss wie ich finde einen gesunden mittelweg finden vor allem aus philosophischer perspektive

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hier wird das smartphone schon mit rauchen in verbindung gesetzt also hier wird wieder eine sucht perspektive wie bei manfred spitzer auf die neuen medien geworfen ich finde das nicht adäquat

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hier liegt natürlich ein anderer medien begriff zugrunde ein medien begriff im sinne des konsum mediums und ich glaube beim solchen medien begriff müssen wir hinaus kind wenn wir philosophisch sinnvoll über digitalisierung reden

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wollen insofern finde ich dass wir eine metall kritik der neuen medien unternehmen müssen als eine kritik an der medienkritik das bedeutet digitalität ist mehr als die summe der neuen medien

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digitalität ist kein technologisches phänomen zumindest nicht primär dass ein kulturelles phänomen um die kultur der digitalität zu verstehen müssen wir die ethischen epidemiologischen konto logischen grund

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planen der digitalität kläre der schlüsselbegriff das ist meine hauptthese dieser vorleser für eine philosophie der digitalität liste begriff der virtuellen realität den wir allerdings ganz scharf unterschreiben

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müssen von ähnlichen phänomenen zumindest der wortbedeutung nach der simulation von der illusion von der fiktion die müssen wir davon unterscheiden sonst werden wir zur meine

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these der digitalität philosophisch als phänomen nicht gerecht bin ich zunächst einmal auf künstliche intelligenz und objektivität eingegangen auch hier wieder im sinne der lebenswelt also

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künstliche intelligenz nicht als eine abstrakte gefahr bekommen noch auf die these des tanz humanismus nicht spekulativ ist und etwas ganz konkretes das ist mir ganz wichtig diese vorlesung

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hervorzuheben dass digitalität immer bezug zur lebenswelt hat das digitale technik im idealfall nahtlos sich integriert und verschmilzt und seine lebensweltlichen alltag dass es

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vielleicht sogar zu einer lebensform wird auch der begriff der menschen erschienen interaktion scheint mir für künstlich intelligente diesem lebens wirklich im sinne der digitalität nicht mehr adäquat zu sein warum weil immer

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mehr teil dieser lebenswelt wird wir sollten deswegen kann nicht im sinne eines subjekts oder objekts verstehen sondern eher auf den prozess der mustererkennung fokussieren im sinne einer intelligenzen

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leistung vielleicht sogar auf eines vermögens und dies intelligenz leistung lässt sich hier um zu leben zu integrieren und mit anderen menschen in operation vernetzt also auch hier wieder eine erweiterung unserer vermögen und

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diese erweiterung heißt eben gerade eine lebensweltliche perspektive auf kann zu werfen ich hatte schon daraufhin geworfen hingewiesen kns künstliche neuronale zu

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operieren auf gewaltigen datenmengen in welch immer menschliche leistung eingehen also künstliche intelligenz ist nichts abstraktes was unabhängig von uns

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agiert kein unabhängiges objektives ist was lebensweltlich ist frei neuronale netze eine datenbasis brauchen woher bekommen sie die datenbasis zu uns das heißt menschliche leistung leistung

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interferieren sie sind nicht unabhängig voneinander sind sie stehen eine wechselwirkung keine ins lernen durch versuchen wird um sie korrigieren sich selbst sie erlangen wissen so könnte man sagen durch

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anpassung ihre gewichtung sie müssen jedoch immer und das ist ganz entscheidend ein ziel von außen vorgesetzt bekommen das heißt sie sind niemals ab autonom dass die eigenständige entscheidung treffen sind

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sie sind nur hypothetisch auch nur unter der bedingung dass sie ein ziel verbundes wieder lebenswelt nicht vorgesetzt bekommen das heißt wir sollten nicht so sehr subjekt objekt theoretisch auf karriere

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frittieren zahnoperation theoretisch oder lebenswelten wenn wir das tun dann können wir künstliche intelligenz nicht nur als eine simulation oder duplikation und intelligenz verstehen sein als

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virtuelle realität und mein vorschlag ist hier trifft der inter objektivität dafür einzuführen das heißt es geht um eine vernetzung einen dazwischen inter eine interferenz zwischen verschiedenen

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zielen und um unsere ziele zu realisieren können wir eine erweiterung im sinne der christen intelligenz anstrebt das heißt eine verbindung in der objektivität bedeutet einen kontext

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von gründen und zielen der durch künsten intelligenz weiter vernetzt und verstärkt natürlich immer auch im verbund mit dem internet es ist noch ganz wichtig zu betonen dass es sich bei künstlicher intelligenz

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nicht um etwas starkes schematisches handelt was jetzt der begriff des algorithmus nahelegen könnte häufig wird künstliche intelligenz reduziert auf künstliche neuronale netze und dann auf

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algorithmen und dann ist das argument so ein algorithmus sagt ganz klar was zu tun ist sowie ein rezept und dann rattert das ganze durch es ist schon richtig nur hat es haben es auch

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algorithmen von künstlichen neuronalen netzen immer mit einer empirischen datenbasis zu tun diese datenbasis die liefern wir das heißt wir haben es gewissermaßen mit anschauung zu tun konkret und anschauungsmaterial das ist

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die datenbasis die empirisch ist und es gibt ein begriff der begriff ist der algorithmus sie denken jetzt bestimmt an kant und ich glaube so kann man es auch sehen die erkenntnis die durch künstliche neuronale netze erzeugt wird

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ist so was wie eine synthese von anschauung und begriff diese kann tische zweistimmigkeit lehrer so kann man das glaube ich ziemlich gut erklären und wir sollten so meine ich auch immer auf die muster 8 und die es

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der künstliche intelligenz geht und die muster sind lebensweltlich das heißt kürzlich in der netze haben das wesentliche mit mustererkennung zu tun musste erkennung hat eine formale algorithmische und auch einem material

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tierisch zeit ich hatte auf die datenbasis hingewiesen muster lassen sie auf ganz verschiedene weisen verstehen und strukturieren unsere lebenswelt in ganz verschiedenen bereichen zum beispiel in der wirtschaft

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wachstumsmuster wachstums konstellation in der ethik verhaltensmuster wenn auch nicht subjektive motivation künstlich in der wahl alle netze werden wir nicht auf uns subjektivität unmittelbar anwenden

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können das glaube ich nicht auf qualia lässt sie sich nicht anwenden aber doch auf uns zu äußeren verhaltensmuster und auch da wann kann man eine ethik entwickeln dann ist die ästhetik ein bereich von möglichen mustern zb

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komposition musste ich verweise schon auf beethoven ex auf die zehnte sind von mir auf die wir auch noch genauer eingehen das geht und komposition muster dann kann die künstliche intelligenz als muse verwendet werden auch gewisse

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muster schon vor zu prägen und auch emotionen lassen sich als muster verstehen nämlich im sinne der akustischen musste so wie meine stimme melodie ist das auch ein muster mit mittels dessen ich auf emotion

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rückschließen kann natürlich gibt es auch visuelle musste mein gesichtsausdruck usw da kann man auch ganz viele andere musste sich überlegen musste also leitfähigkeit der haut lässt

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rückschlüsse zu auf gewisse emotion eine hirnorganische vorgänge lassen sich als muster verstehen die auf emotionen hin interpretiert werden können dann die medizin auch krankheits muster können

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wir mittels ki erkennen visuell durch bildgebungsverfahren akustisch sicherlich auch olfaktorisch usw sondern sie ganz viele musste bereiche denken und natürlich auch die sprache

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sprachmuster ich hatte an die pelle hingewiesen es gibt visuelle muster also die gedruckte schrift und auch akustische musste also hörverstehen spracherkennung und so weiter das heißt

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ki ist mehr nur als ein instrument soll wird immer mehr teil unserer lebenswelt im sinne einer erweiterung unseres denkens vielleicht sogar auch unseres fühlen sich hatte hier schon auf emotion bezogen so verstanden hat

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nichts mit die transform an ismus zu tun es ist viel banaler es ist viel lebens wirklich wir brauchen keine apokalyptischen spekulation und zukunftsszenarien das ist alles schon lebens wirklich da und wird sicherlich

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immer mehr teil unserer lebenswelt werden aber ganz unmerklich unspektakulär dann zur biologie des internets das internet hatte ich im anschluss an luciano florida argumentiert ist ein

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paradigma von technologien dritte ort weise ist eine technologie die sich wieder auf technologie bezieht eine höhere stufe technologie die nicht unmittelbar mit der natur natürlichen welt in eine

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verbindung steht der technologische aspekte wie auch bei künstlicher intelligenz tritt im internet immer weiter zurück das internet so meine these sie werden sich erinnern ist nicht so sehr eine technologie oder ein medium

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sondern ein virtueller handlungsraum und heute werde ich auf das metaversum ausblicken doch zu sprechen kommen was eine konsequente fortführung dieses gedankens des internets als eines

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handlungsraum assist da hatte ich den begriff der trans subjektivität kurz eingeführt das ist komplementär zum begriff der inter objektivität es bedeutet so viel das bia mentale subjektive gehalten als ideen gedanken

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meinungen gefühl dass wir die enttäuschung kann also über die unsere subjektiven grenzen hinaus teilen können also von uns lösen und in das internet als ein kontext einbeziehen können da

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ist natürlich die funktion des teilens besonders wichtig dann habe ich noch den begriff der transzendenten tendenz geprägt vom internet zum intranet oder andersrum besser gesagt vom internet zum

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internet das heißt das internet ist immer etwas begrenzt das grenzland was ich abkapselt und das internet ist dieser tendenz entgegen gesetzt das internet tendiert nicht zu abkapselung

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so scheint mir wir müssen darüber dann auch genauer diskutieren wenn es um das dort nicht geht sei prinzipiell scheint im internet die tendenz gehe zu wohnen alle möglichen separaten bereichen miteinander in verbindung zu setzen das

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war auch die these dieses buches digitale aufklärung wo argumentiert wurde dass durch die digitalisierung alles schneller und alles vernetzter auch wichtig ist in diesem zusammenhang

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der app ist theologie des internets dass das internet eine besondere logik aufweist die mit dem suchen nach informationen zu tun hat wir hatten in der letzten sitzung anschluss darüber diskutiert wie viele informationen

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überhaupt durch das internet beziehen können das wissen wird ist nicht sehr groß und man schätzt dass da wurde dankenswerterweise auch noch mal darauf hingewiesen sondern nur sehr wenige daten die im internet wirklich

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handhabbar auffindbar vor und selbst die find barren erfüllbaren daten mittels suchmaschinen müssen eben ganz geschickt angestellt werden es gibt keine gelben seiten wie eine autorin auch mal

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argumentiert hat sondern da müssen wir ganz geschickt eine systemische zugangs weiß etablieren und das führt auch zu weiteren fragen nämlich nach der piste nischenexistenz im internet ich werde

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gefunden also bin ich könnte man sagen wenn ich nicht im internet gefunden werde durchsucht bots zu algorithmen zu anfragen suchbegriffe bin ich dann überhaupt noch als aushilfe mit dem

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suchen zusammen dann besteht natürlich eine intelligenz ihre künstliche jetzt im internet die gewissermaßen blasenbildung befördert wir sehen dass zum beispiel bei youtube wenn wir

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automatisch suchvorschläge bekommen automatische fortsetzung des videos schauen uns irgendwelche videos von einer dokumentation über ein thema an und bekommen dann ganz ähnliche team automatisch generiert vorgeschlagen das

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hat die gefahr dass wir in einer blase bleiben und fehlende entgegengesetzt informationen gar nicht mehr vorgeschlagen bekommen aufgrund dieser informationsflut die wir

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irgendwie handhabbar machen müssen natürlich kann man sich jetzt überlegen ob man nicht auch zu programmieren könnte die gerade dieser tendenz entgegenwirken hier steht natürlich mit

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ökonomisches interesse auch raum dann brauchen wir so scheint es mir eine spezifische hermeneutik des internets das heißt eine theorie des verstehens weil das internet nicht unmittelbar

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seine information teils gibt wir brauchen eine frage und such logik die uns das internet mit seinen ganzen informationen verstehen lässt idealfall ist das internet ein

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repräsentatives netz das heißt es zeigt es verschweigt nichts es lässt uns partizipieren so ist es natürlich noch lange nicht hier kann man ein ideal begriff des internets konstruieren und

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das habe ich auch teilweise gemacht aus philosophischer sicht der natürlich noch weit entfernt von der gegenwärtigen realität ist wichtig ist mir aber noch einmal zu betonen dass das internet nicht nur zu einem grundbedürfnis geworden ist schon

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immer mehr als ein mögliches grundrecht ins zentrum rückt wir haben darüber diskutiert wie sich so ein recht durchsetzen diese spannende frage ich darf aber darauf hinweisen dass auch wasserzugang als grundrecht angesehen

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wird und lang nicht alle menschen auf dieser welt haben zugang zu fließen fassen ja ja und auch hier würde man es gerne durchsetzen stößt aber immer wieder an grenzen das heißt aber in meinen augen nicht dass nicht doch sich

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überlegen kann als solches grundrecht zu formulieren genauso natürlich grundrecht auf bildung und so weiter meine these war dass das internet ein besonderes grundrecht ist weil es durch seine

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vernetzende struktur andere grundrechte erst ermöglicht wenn ich internetzugang haben habe ich zugleich zugang zu medizinischen wissen das heißt ich habe medizinische vorsorge damit zumindest keine direkte heilung jetzt aber

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vielleicht gibt es anregungen dazu ich habe zugang zu bildung das heißt das bildungsrecht recht auf bildung wissen habe ich damit auch abgedeckt das zeigt schon dass das internet mich auf derselben ebene ist wie andere

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grundbedürfnisse ist sondern irgendwie ihn über gelder übergeordneten seine art meta grundbedürfnis wie mehr statt dann kann man sich die frage stellen ob wir eine demokratische internet regierung

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benötigen das internet wesentlich einer anarchistischen strukturiertes oder kommerziell das wird man auch noch heute am ende noch mal kurz behandeln wenn es um die politik der digitalität geht und

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dann scheint doch auch wieder stichwort lebenswelt lebens von das internet zu einer lebensform zu werden luciano florida hat hier den begriff des onlive geprägt

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ja dann war ein ganz großes wichtiges thema ich habe schon darauf hingewiesen das thema virtuelle realität hier gibt es ganz verschiedene assoziationen eine nicht repräsentative

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umfrage die ich ihnen hier auch nochmal wiedergebe simulation wird hier häufig genannt künstlichkeit fähig als auch schein digitalisierung wird auch damit in

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verbindung gebracht nicht echte realität ja was ist dann die echte realität was ist also virtuelle realität es hat eine komplexe begriffsgeschichte es gibt eine neuere begriffs verwendung

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die virtualität im sinne der optische illusion behandelt und eine ältere tradition das geht auf aristoteles zurück die virtualität im sinne kraft verstehen virtuos lateinisch kraft

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tugend und ich glaube dass wir um das internet und andere phänomene der digitalität adäquat als lebensweltlich bedeutsam zu verstehen

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wir zurück müssen zum zweiten krebs sichtlichen bedeutungs spektrum nämlich virtualität als kraft aufkommen der neuen medien gewinnen

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dieser zweite sind immer mehr an bedeutung die virtuelle realität wird immer mehr als eine realität eigenen rechts sichtbar die von der bloßen simulation und illusion verschieden ist das ist nicht nur spielerei wasser

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betreiben wenn wir im internet sind das ist wirklich bedeutsam das hat auch konsequenz durchaus auch im negativen sinne also nicht nur spielerei ja dann können wir jetzt die neuen medien im

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sinne der virtuellen realität bestimmen das virtuelle realität wird immer mehr als ein modus von realität und gerade nicht mehr als eine art von realitätsverweigerung oder realitätsflucht sichtbar das sieht man

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ja häufig wenn man diese wie auch brillen sieht sicherlich hat es damit etwas auf sich was nicht direkt realität ist deswegen argumentiere ich dafür dass diese wie auch brille nicht der

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inbegriff von virtueller realität ist wie ich sie versteht es handelt sich hierbei immer noch um simulation aber bedeutsam wird einfach die auffassung dass virtuelle realität mehr teil

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unserer lebenswelt teil der realität werden und gerade nicht mehr nur fluchtmöglichkeiten sind sondern alter tiefe realisierungs weisen ermöglichen also sprich unsere kreativität

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letztendlich stärken an sie appellieren ich hatte schon darauf hingewiesen virtualisierung müssen wir als alternative realisierung verstehen und hier gebe ich jetzt ein paar beispiele

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die wir anhand der geschichte der menschheit sehen können wir haben begonnen mit naturalien als ökonomischen größen naturalien wurden häufig dann umgesetzt umsetzbar gemacht sprich

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anders realisiert alternativ realisiert im sinne des wertes der wert ließ sich anders realisieren durch münster münzgeld durch banknoten und banknoten durch online wer online guthaben

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sie sehen wir lösen uns immer mehr von der physischen seite naturalien sind viel vergänglicher als es nur ums geld wenn ein apfel wird ein

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paar tagen unter schlechten bedingungen unbrauchbar bei münzgeld ist es so nicht banknoten hingegen schon der geldschein ich so gut gelagert wird bei online-werbung oder kann wieder sagen

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wenn der computer und sofort abgesehen es wird unabhängig von der physischen seit das ganze wird virtualisiert genauso kann man ein physisches universität seminar wie es in der korona

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phase erlebt habe als ein virtuelles digitales seminare veranstalten und hier sehen wir plötzlich ganz neue möglichkeiten der didaktischen realisierbarkeit nämlich teilen von

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dokumenten interaktion wird viel unmittelbarer möglich wir können andere medien unmittelbar einbeziehen was wir so einen physischen universitäts seminar reibungslos nicht tun können wir müssen

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immer schritte zurücklegen wir haben vielmehr die mechanische seite im spiel und diese reibungslos ich kite mit blick auf raum und zeit ist doch eine andere im virtuellen raum ich komme noch einmal heute auf raum und zeit der digitalität

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zu sprechen wir können physische büchereien haben wo die bücher mit der zeit abgegriffen werden ab genutzt werden da fließt meinen kaffee drüber [Musik] und wir stellen mein buch in der falsche

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falschen bereich rein wir haben eine virtuelle bücherei wo wir sofort nach dem buch suchen können das fühlt sich das digitale exemplar wird nicht schlechter je häufiger es durch virtuelle hände geht die häufiger ist

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gelesen wird es bleibt identisch wir sehen also hier findet einiges statt was ich verändern ich habe die frage aufgeworfen ob wikipedia eine virtualisierung eines herkömmlichen

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brockhaus es ist das möchte ich ein fragezeichen versehen ist nämlich nicht direkt derselbe wir sehen hier ändert sich einiges auch was die autorschaft anbelangt auch glaube ich dass youtube eine form der virtualisierung des

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fernsehens ist aber das muss man natürlich noch genauer beschreiben darum geht es mir auch wenn ich weil es prinzipiell kein medienwissenschaftliche seminar ist das heißt wie gesagt es geht weniger um die

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technische seite also lebensverhältnisse entscheidung seite und die unterscheidung zwischen sender und empfänger die häufig bei medien sehen die dritt immer mehr zurück

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wir rezipieren nicht mehr nur die medien im rahmen der digitalität sein wir werden selbst aktiv das sehen wir dann auch noch später am beispiel der computerspiele die auch nicht in analogie mit einem kino film oder einem

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buch zu verstehen sind weil wir hier selbst aktiv werden genau also das war so die these ich werde jetzt nicht genau noch auf die

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modalität der virtuellen realität eingehen es finden sie alles dann in den jeweiligen sitzung noch genauer behandelt ich möchte nur darauf hinweisen dass wir den begriff der virtuellen realität abgrenzen müssen mit

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blick auf den begriff der möglichkeit der wirklichkeit die fiktion der simulation und der illustren und dass wir eben diese begriffe erklären müssen bevor wir uns daran machen können daran

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begeben können eine ethik der digitalität zu entwickeln die muss immer schon diese begriffe klären sonst kann sie nicht auf einem sicheren von der mensch stattfinden digitalität so meine thesen das

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paradigma für virtuelle realität auch wenn die virtuelle realität in anderen bereichen bereits gesehen haben das beispiel ist das geld was ich immer mehr von der physischen seite löst ja ich hatte das schon gebracht naturalien

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wertes online guthaben möchte hier auch nicht weiter darauf eingehen das kann man noch mal alles genauer sehen also hier finden wir verschiedene

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materielle basen für die virtuelle realität des geldes muscheln papier plastik hier sehen wir beim plastik wenn man zum beispiel eine geldkarte haben das natürlich die geldkarte selbst nicht

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den wert der auf ihr ist auf manchen geldkarten befindet sich ein betrag von 50 euro auf manchen einer form unter das heißt diese plastikkarte kann nicht den wert

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verbürgen es wäre ein widerspruch nach das heißt auf dieser plastikkarten agiert erst der wird mittels der digitalen technologie jetzt möchte ich noch auf den raum der digitalität kurz eingehen der natürlich

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auch ganz statt mit der ontologie zusammenhängt ich hatte schon erwähnt es geht um eine super leitfähigkeit und um einen reibungslosen kalten sich der digitalen technik verdankt im virtuellen raum

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stehen dinge viel engeren beziehungen können sie viel leichter vernetzen weil einfach distanzen wie sie im physischen raum existiert keine rolle mehr für digitale objekte darstellen alles mit

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lichtgeschwindigkeit unterwegs die räumlichkeit kommt eine ganz andere prägung genauso auch mit der zeit auch die zeit logan ist in der digitalen realität etwas anderes weil es hier

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nicht so sehr und die sukzession geht sondern ihr und die vernetze also eine andere zeit logik die der virtuellen realität der digitalität zugrunde liegt hier habe ich mich auf die zeit von john

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meckert bezogen und dafür argumentiert dass die zeit der digitalität keine chronologische ist eine logische zeit ist ich bringe noch mal diese reihen sie sehen also hier die a3 das ist die immer

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von mir als subjekt abhängt dh es gibt einen jetzt punkt und es gibt ein zukünftiges ein vergangenes ereignis das ist dann gibt es die drei da spielt das noch nicht und schon keine rolle da

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liegen alle ereignisse geordnet vor natürlich in zeitlicher reihenfolge also immer vor mm wafern aber es geht hier nicht um ein jetzt oder einer kommendes ereignis alles ist

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schon da in seiner zeitlichen ordnung oder gibt sie zählen hier sehen sie hier fehlt derzeit weil hier sehen sie eben es ist keine zeitliche ordnung mehr seine andere ordnung wie genau die ordnung zu verstehen ist muss man sich

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fragen mit geht es darum dass ich eben glaube dass die cdu ihr die zeitliche oder logische ordnung der digitalen phänomene bestimmt dann bin ich noch

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kurz auf den begriff des raumes eine chronologie der digitalität als auch hier es wird abstrahiert in der digitalität von der lokalisation also das wo spielt immer weniger eine rolle

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als tritt anstelle des subsystem der lokalisation tritt die bedeutung der relation ein physisches lexikon habe ich irgendwo in meinem regal im keller oder auf dem dachboden

00:34:53

war immer wikipedia wo habe ich die wo ist die auf meinem pc klar aber irgendwie auch auf allen anderen pcs immer cloud im server aber auch die clouds und die server sind miteinander vernetzt als ist lässt sich gar nicht

00:35:06

mehr so klar bestimmen sicherlich mag es ein master server geben wo die meisten daten drauf sind aber permanent wird ja werden wir neue informationen darauf gespeichert die von anderen nutzerinnen nutzer kommt also das ganze ist nicht

00:35:19

mehr so eindeutig raum zeitlich zu fordern hat das macht das ganze raum zeitliche differenz ja wikipedia steht nicht im regal und veraltet nicht nach 30 jahren weil es permanent aktualisiert ist ein sich

00:35:32

selbst aktualisierenden lexikon könnte man sagen neben inter subjektiv organisiert und im virtuellen digitalen raum wird zeitlosen metadaten dass nicht die substanz eines

00:35:45

dienstbetrieb dann ab für derrick schlechten der zeit da fließt die zeit fast schon in seiner substanz mit ein bei wikipedia artikeln ist es einen millimeter information die ich zwar erkennen kann die aber für den inhalt

00:35:57

direkt keine auswirkung hat genau also der physische rahmen wird im digitalen virtuellen raum ihr zu einer komplexen orientierungs relation das wäre hier mein argument ja dann immer

00:36:10

auf die ethik der digitalität eingegangen hier hatte ich das internet als einen handlungsraum bestimmt einen virtuellen handlungsraum wir müssen also virtuelle realität stärker als die simulation verstehen sonst können wir

00:36:22

das internet nicht als einen handlungsrahmen sind sonst werde das internet nicht bloße spielerei ein bloßer schein da gibt's natürlich auch thesen die dafür argumentieren das wäre in meinen augen aber nicht adäquat

00:36:33

angesichts der lebensweltlichen realität des internets und wir müssen natürlich auch sexuelle handlungen bestimmen und dazu spielt wieder raumzeit der virtuellen realität eine große geduld es

00:36:46

gebe ich noch ein paar beispiele für virtuelle handlungsräume soziale plattformen und kanäle wie facebook twitter youtube jetzt ändert sich was facebook heißt es bei facebook seien meter das metaversum

00:36:58

gibt ja einige gamer fiction elemente also hier tut sich gerade einiges meter würde sich bestimmt nicht mehr primär als soziale plattform verstehen wollen glaube ich nicht dass wir noch mehr das

00:37:12

metaversum mehr sein als nur eine soziale plattform ist will eine virtuelle handlungsraum sein soziale plattformen sind aber schon als solche keine bloßen medien die wir rezipieren sondern fängt schon an sie sind

00:37:25

handlungsräume indem wir virtuell agieren wenn das wind internet ein virtueller handlungsraum ist dann muss auch sein institut uhr geschützt und gepflegt werden ich bin darauf eingegangen dass

00:37:37

es ein internet tresor so eine art gibt das dem verkehrsministerium unter steht also wo straßen geteerte straßen analog betrachtet werden zu zum internet da muss man sich fragen ob das

00:37:51

adäquat ist aber jedenfalls muss muss auch die internet-infrastruktur gepflegt werden damit wir darin gut handeln können damit wir keine hindernisse in den weg setz bekommen dass wir barrierefreiheit genießt

00:38:03

handlungsfreiheit im virtuellen raum genießen können ganz wichtig also was ist jetzt eine virtuelle handlung muss man sich fragen handlungen sind mehr als bloße ereignis in der welt man muss erstmal überhaupt beim physischen

00:38:15

handlungs begriff anfangen handlung sind gezeichnet durch internationalität also gerichtet des geistes absichten ziele pläne das gehört dazu du deine davidson hat das gesagt also

00:38:29

intentionalen gerichtet ist ganz wichtig absichten rationalität wir müssen immer gründe geben rechtfertigen geben dann müssen auf die frage warum eine antwort haben ja das ist das auch keine

00:38:41

wirkliche handlung kontrolle wir können nicht einfach nur unkoordiniert da versuchen unsere intensität zu realisieren unsere ziele sondern müssen unseren körper auch richtig einsetzen dafür müssen uns

00:38:53

bewegen und es braucht natürlich auch eine kausalität eine kraftanstrengung zu verwirklichen wir müssen unseren körper bei der physischen handlung im raum und zeit orientieren jetzt sieht das

00:39:06

natürlich ganz anders aus eine virtuelle handlung wenn raum und zeit sich anders verhalten da passt also wie unterscheidet sich eine virtuelle von einer physischen handlungen können uns fragen ja virtuelle handlung so finde

00:39:18

ich sollte man argumentieren sind mehr als nur mausklicks na das wäre eine reduktionistischen auffassung virtuelle handlung sind jedoch tendenziell and körper nicht bauen zeit gehen als

00:39:32

aspekte nicht in die virtuelle handlung ein nur als mieter garten das heißt sind äußerlich virtuellen virtuelle handlung bestehen im herstellen von beziehungen mögliche beziehungen sind zum beispiel

00:39:44

italien vernetzen im raum des internets und virtuelle handlung sind aufgrund ihrer raumzeit problematisch endlich durch der identifizierung des verantwortlichen virtuellen zu kurz das wird für das objekt ist nicht mehr so

00:39:58

einfach dingfest zu machen in raum und zeit das ist jetzt eine virtuelle handlung ich habe jetzt eher auf das subjekt auch ein bisschen konzentriert also nach welchen kriterien können wir jetzt wird

00:40:11

die handlung ethischen normativ bewährten erweiterte die virtuelle handlung den handlungsraum das heißt verknüpft sie informationen sinnvoll im internet müssen wir uns fragen beispiele sind mitarbeitern wikipedia mitarbeitern

00:40:24

fallen netzinfrastruktur freeware rezeption und bewertung von horizont erweitern informationen programm auch in kommerzialisierung ein großes thema die wirtschaft willkommen bei metaversum lob auszusprechen

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ich glaube dass es gut für eine handlung als informativen sinne eine ethisch gute virtuelle handlungs eine geben zur erweiterung des handlungsspielraums antritt und die kommerzialisierung trägt

00:40:49

nur bedingt zur erweiterung bei ich bin hier sehr kritisch meine persönliche auffassung deswegen mal scheint mir dass die entkam materialisierung ihr der bessere weg ist um den handlungsraum zu

00:41:02

erweitern beschränkt die virtuelle handlung den handlungsraum entkoppelt sie sich davon oder vernichtet sie ihn gar stichwort eignet fake news identitäts spiegel und wie ich

00:41:14

meine auch kommerzialisierung erscheint mir auch im internet als handlungsraum entgegenzustehen weil es bestimmte menschen ausschließt die eben nicht die finanziellen möglichkeit haben an dieser information an der infrastruktur zu partizipieren

00:41:27

was ist dann ein virtuelles objekt müssen wir uns fragen wie unterscheidet sich ein physisches von einem virtuellen subjekt ein virtuelles objekt interagiert körperlos auch wenn es durch einen lebendigen körper funk fundiert

00:41:39

ist wir sollten also nicht denken dass sie irgendwie unsere existenz im sinne einer bloßen software zu verstehen ist das gibt es diese auffassung wir kommen noch auf die kurzwahl zu sprechen wenn es um den

00:41:50

trans mannis muss geht ich glaube dass wir immer akzeptieren sollten dass hinter den virtuellen subjekten man kann darüber diskutieren ob bot auch virtuelles objekte sind jedenfalls dass

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bei den meisten virtuellen subjekten im starken sind die auch virtuelle handlung frei verziehen dass da einfach lebendige menschen dahinter stehen bin die person dennoch sind sie nicht einfach darauf zu reduzieren und sagt es gibt eine eigene

00:42:15

logik die die virtuellen subjekte auszeichnet das kann man zu jedem fragen ist künstliche intelligenz ein subjekt und akteur ich würde dafür argumentieren weder das eine noch das andere sei neben inter objektivität ist hier das

00:42:28

stichwort das virtuelle zu klick kann in namentlicher anonymer und pseudonyme form existieren dass es auch noch spannend das kann natürlich auch ein körperliches zu blicken aber es ist wesentlich schwerer zu greifen ein

00:42:40

virtuelles objekt aufgrund der raum und zeit logik des internets ein virtuelles objekt problematische identitäts bedingung das ist deswegen vor allem definiert durch seine internationalität das heißt seine suchanfrage seine

00:42:53

vernetzung und teilung von informationen die wahl seiner avatare pseudonyme in der kriminalistik versucht man häufig auch virtuelles objekt zu identifizieren also rückzuführen auf körperliche subjekt im papier geht man dann häufig

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von den zug und fragen aus und kann so sehr gut die individualität rekonstruieren ja zur geschichte des internets was hat es damit auf sich möchte ich auch nicht verschweigen

00:43:19

1990 die aus dem apparat hervor das ist ein akronym advanced research projects agency network also das netzwerk war hier ganz wichtig da sieht man es war eine kooperation durchaus auch

00:43:32

wissenschaftlich des m ai aber zugleich auch verteidigungsministerium ziel war eine topologie also eine raum logik des dezentralen netzwerk sie nicht an einzelnen rechnen sondern es war das da

00:43:45

zwischen den rechnern was entscheiden wurde und seit 1989 beginnt immer mehr die kommerzialisierung des world wide webs tim berners lee ist natürlich noch zu erwähnen das cern genf die idee des

00:44:00

hypertext es mit p natürlich die quelle ist wikipedia hier noch mal eine veranstaltung der struktur des internets wir haben selbst mal drüber diskutiert das klärwerk macht nur einen geringen teil aus dass daten bezeichnet also

00:44:14

diese gesamte unteren bereich hier da kommt man nur mit einem tor browser rein und das ist das obere was durch suchmaschinen gefunden wird und das ist eben nicht der größte teil und das stellt natürlich die frage wie wir zur

00:44:28

information kommen die besuchen und das stellt die frage wird die frage nach der hermeneutik das internet auf quelle ist personals dann habe ich hier ganz empirisch mal statistisch quelles

00:44:42

statista.com mal das nutzerverhalten hier ihnen dargestellt war es noch ziemlich trivial ist möchte ich sagen senden empfang von

00:44:53

e-mails ist das eine wirkliche handlung und gut suchen nach informationen bei waren und dienstleistungen das ist ja auch etwas kommerzielles konsumorientiert ist also man sieht hier

00:45:06

eigentlich wirkliche virtuelle handlungen werden noch nicht so sehr voll zu im strengen sinne wie ich sie jetzt stimmt hat telefonieren videotelefonie vielleicht ja hier fehlt zb auch noch computerspielen ist hier

00:45:20

nicht aufgezeichnet und auch zum beispiel bildungs bildungs rezeption als zb universität seminare auch schulische fortbildung auch das kommt hier nicht direkt

00:45:33

rein statistisch ich glaube auch dass computerspiele immer mehr zunehmen werden also in ein paar jahren wird das ganz anders aussehen das heißt das internet wird noch überwiegend instrumentell als ein

00:45:45

kommunikations informations und unterhaltungsmedium benutzt seit der kuba-krise wird es aber immer mehr als eine interaktion zum arbeitsraum genutzt etwa über videotelefonie und -konferenz

00:45:57

tust durch cloud technologien wird der arbeitsplatz in den virtuellen raum verlegt dass wir überall ausgearbeitet werden kann ubiquitäre es computing stichwort home office computerspiele

00:46:09

finden nicht mehr nur gegen den computer statt sind gegen andere spielerinnen und spieler auf der ganzen welt das kam mir so ein bisschen zu kurz in dieser stadt ist ja jetzt gibt es aktuelle forschungs tendenzen das internet wird immer mehr

00:46:22

als ein eigener forschungsgegenstand wahrgenommen jetzt wird zum gegenstand interdisziplinärer forschung es wird natürlich auch zum gegenstand politischer debatten und zuständigkeiten und deswegen wurde hier das oxford

00:46:35

internet institute gegründet weil es eine wirkliche interdisziplinäre der sammlung von verschiedenen forscherinnen und forschern ist können sich mal informieren in deutschland gibt es verschiedene nachfolge

00:46:48

institutionen habe ich auch in dieser entsprechenden vorlesung genau dargestellt anhand von beispielen dass hier noch kurz zur ediger künstlich telegent müssen hier also die frage beantworten ist

00:47:01

künstliche intelligenz ein subjekt kann künstliche intelligenz handeln besitzt künstliche intelligenz internationalität ist künstliche intelligenz auto herum dass sie die fragen ich habe einige davon schon

00:47:14

beantwortet sollen wir als technik technologie verstehen kann hier als werkzeug instrument können die intelligenz als medium als objekt oder maschine manche sprechen auch von

00:47:26

intelligent machines karl subjekt kann er als prozess oder karriere als struktur ist sind diese letzteren beiden am sympathischsten virtuelle realität werde auch noch ein

00:47:38

kanditat das heißt es gibt jetzt verschiedene in meinen augen problematische position bezüglich kann nie von denen ich mich abgrenzen wollte in dieser vorlesung von der ideologisierung von k im rahmen einer

00:47:51

trans minister theologischen silicon valley ideologie hatten julian nida-rümelin bild geprägten begriff dann der andere profi sierung von cali als reporter als ki sollte nicht im sinne

00:48:03

analogie zu menschen verstehen obwohl natürlich ki ursprünglich kann zumindest sie künstliche neuronale netze an unserem hirn aller logisch ausgerichtet sind aber das ist ja was anderes als

00:48:15

dann von einer person zu sprechen auch die banalisierung ist glaube ich ein punkt an dem wir uns vornehmen uns unterscheiden müssen also karriere ist mehr als ein bloßes hilfsmitteln ist nicht ein hammer der öko hängt also dem

00:48:28

ich hingehe und in der nutzer sein wird immer mehr teil der lebenswelt dann auch die traumatisierung im sinne von manfred spitzer einstellung zur digitalisierung so kann man natürlich auch argumentieren

00:48:41

dass die kg eine gefahr der moderne ist das scheint mir aber auch eine ideologische gegen position zu sein zum punkt einzelne brauchen einen gesunden philosophischen mittel winkel ja also hier stellen sich dann auch ganz

00:48:54

konkrete ethische fragen der künstliche intelligenz die verantwortungs zu schreiben wird immer schwieriger wer trägt denn jetzt die verantwortung wenn zum beispiel ein tesla eine person über

00:49:05

fährt der hersteller der die nutzer die zur datenbasis beitragen als das fahrverhalten dieser vielen zutaten basis beitragen den nutzer oder die ki

00:49:19

selbst luciano flori die geht so weit selbst der ki etwas zuzuschreiben ja ich bin ein bisschen vorsichtig sein konkurrent aktiv zu sein wir sollten keinesfalls eine erweiterung

00:49:32

unseres virtuellen handlungsspielraums verstehen dessen grund verantwortliche konnten wir immer selbst sind also meine argumentation war hier der hersteller von kakao oder die nutzer aber nicht keine selbst es verteilt sich die

00:49:45

verantwortung unsere virtuellen handlung sind viel vernetzter als es unsere physischen handel und sind deswegen ist die frage nach der verantwortung zuschreibung von cali ebenfalls komplexe es gibt die menschen die die algorithmus

00:49:58

programmieren da liegt auch eine verantwortung drin aber es gibt natürlich auch die menschen die zu datenbasis beitragen auch da liegt eine verantwortung drin es findet also auch am übergang von der individuellen zur kollektiven person

00:50:11

statt es gibt auch kollektive personen wie man eben auch unternehmen als solche bezeichnen könnte ja einzelne person entscheiden immer weniger als individuen sind es geht immer um den verbund der entscheidungen und dieser verbund wird

00:50:25

durch das internet weiter vergrößert also eine ethik der digitalität müsse neben digitalen rechten auch ein katalog digitaler pflichten formulieren da kann auch sagen wenn es um richtig geht geht

00:50:38

es um die politik digitalität das stimmt und deswegen muss man sich auch die frage stellen wie ich hat ethische ansatz dafür am geeignetsten ist die tugend edicto.de ontologie oder konsequenz iris muss dann müssen wir uns

00:50:51

die frage nach spezifisch digital tugenden stellen wenn wir hier tätig reflektieren medienkompetenz als eine digitale tugend proklamiert ich bin hier skeptisch

00:51:04

medienkompetenz darf jedenfalls mein auge nicht so verstanden werden als anleitung wie lange wie am tag vor dem computer sitzen das ist wieder nicht der begriff der digitalität der wie ich meinte schon schwache normatives weil er

00:51:17

die gelungene lebens wirkliche integration der neuen medien beinhaltet zu nehmen muss im sinne einer lebenswerten digital truppen verstanden werden was das genau heißt das heißt wir

00:51:28

müssen die digitaltechnik als virtuelle realität gebrauchen um die welt zu verändern und zwar im guten wie auch in schlechten leider aber eben möglichst gut aber diese dieser einsatz der

00:51:40

technik ist prinzipiell moralisch gut oder moralisch problematisch zu bewerten und letztendlich geht es um die frage wie wir die digitale technik so einsetzen können da sie zur erweiterung

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der virtuellen realität beitragen also dass sie unseren freiheits raum vergrößern deswegen bedeutet die digitale trugen den übergang von der digitalisierung zur digitalität zu

00:52:04

vollziehen also wir bleiben gerade nicht stehen nur bei der technik wir sind nicht alle technik expertinnen und experten wir müssen wenn wir die technik haben sie sinnvoll einsetzen und sicherlich auch auf die herstellerinnen hersteller

00:52:18

hinwirken dass sie noch technisch verbessert wird aber das entscheidende muss die lebensmittel seien und der sich diese technik zu gewähren hat das ist das entscheidende und insofern ist der begriff der digitalität bereits normativ und

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verweist so auf die tätig dann hatte ich noch einen ausblick auf das digitale gute böse gebracht was ist jetzt das digital gute es ist dasjenige fast in virtuellen handlungsraum vergrößern das heißt was unsere

00:52:45

virtuelle freiheit statt wir sind als beispiel zu den open access freeware wieder nur kommerzielle globale bildungsangebote barrierefreiheit grenz und kultur beschreibende kooperation des

00:52:58

weiterspinnen am öffentlichen netz und so weiter wir können uns in ganz kleinen dingen einbringen und das digital gute voranbringen digital gemüse wäre in diesem sind das wenige was den virtuellen handlungs von einschränkt und

00:53:11

unsere virtuelle freiheit beschränkt durch zum beispiel eröffnet uns weiter durch klose kommerzialisierung durch fehlenden datenschutz durch abkapselung zur

00:53:23

intranets und durch identitätsdiebstahl schwächung der internet-infrastruktur hecking pishing und so weiter also die ganzen vertrauen struktur kann natürlich auch extrem geschwächt dann sind wir auf

00:53:35

die ästhetik nachdem er die ewig behandelt haben sogar auf die ästhetik eingegangene digitalität und zwar anhand von zwei phänomene nämlich nfc nun von starken und der ästhetik der künstlichen

00:53:47

intelligenz wenn die digitalisierung ein virtueller handlungsrahmen öffnet dann eröffnet sich damit auch ein wird für kunst das ist glaube ich ganz wichtig und die virtuelle kunst es auch nicht auf die technik der digitalisierung zu

00:54:00

reduzieren auf die software und die hardware ohne an bedeutung zu verlieren auch ein physisches nicht digitales nicht virtuelles gemälde von picasso ist mehr als nur farbe auf leinwand also zu

00:54:13

sagen dass ein nfc 9 und 11 sind und insofern keine kunst wäre meine ich genau bisher wie sozusagen die kasse gemeldet ist nicht nur farbpigmente auf leinwand auf irgendwelchen materialien

00:54:25

organischen material der organische materialien mischungen immer noch in holz frau mit holzrahmen mit dazu nehmen das ist ein reduktionistischen zugang der meines erachtens nicht diese sache adäquat ist allerdings gehorcht

00:54:39

virtuelle kunst einer anderen raum und zeit logik als physische kunst es beginnt schon damit wo sie sich befindet das lässt sich nicht mehr so leicht sagen im louvre oder irgendwo auf einer festplatte oder irgendwo im internet das

00:54:50

ist die frage hier ist ein beispiel von nfp christie's versteigerte 2021 dieses nft everyday das sind 5000 kleine digitale

00:55:02

bilder dann für fast 70 millionen us-dollar für das gebiet ja das ist also virtuelle kunst hier ist noch ein anderes beispiel wird der kunst diesmal aber mit hilfe von künstlicher intelligenz erzeugt das portrait of

00:55:16

mettmann dpa lni 2018 verkauft für 432 1500 us-dollar also gibt gigantischen summen es würde mit diesem algorithmus

00:55:28

erstellt und dieser algorithmus der war in sich differenziert durch einen generator ein diskriminiert und ganz wichtig ist hier die datenbasis 15.000 porträts aus dem zeitraum von 14

00:55:41

bis zum zwanzigsten jahrhundert wurden in ein gefüttert das hier hat wieder der mensch sein anteil gehabt die datenbasis zu liefern das bedeutet der mensch ist da nicht ganz draußen vor gewesen als

00:55:54

diese künstlich liegen dieses bild erzeugt hat auch deswegen nicht weil der algorithmus natürlich auch von menschenhand sage ich jetzt schon fast ein virtueller mensch land programmiert wurde hier schließen immer inter objektiv menschliche interessen

00:56:07

menschliche faktoren mit einer und dieser generator erzeugte ein bild auf dieser empirischen datenbasis und der generator der die screen versucht dann ein unterschied zu finden zwischen dem

00:56:21

neu erstellten bild und den 15.000 porträts und wenn er kein unterschied mehr finden konnte dann entstand eben dieses bild und dieses bild was ich ihm gezeigt hat erstaunliche ähnlichkeiten

00:56:32

zur modernen kunst zum beispiel planbar der hier ein ähnliches bild gemalt hat auch an hier gibt es ein verfremdungseffekte über die ästhetische qualität dieser virtuelle kunst kann man

00:56:45

sich natürlich streiten es gibt natürlich auch noch anwendungen auf die tonkunst die zehnte sinfonie die eben durch künstliche dance vervollständigt wurde

00:56:56

anhand von 40 skizzen auch hier kann mir das sagen es sind kompositionen muster auf die die ki trainiert wurde und hier hat man versucht eine melodieführung zu etablieren und eine

00:57:10

orchestrierung zu erlangen das war sehr kompliziert interessant ist hier dass die wirklich wie der junge beethoven auch trainiert wurde also man hat sogar die ki ein bildungsgang durchlaufen

00:57:22

lassen so dass sie erst auf die musik des 18 der 110 trainiert wurde als eine art ideengeschichtliche muster hintergrund wir für beethoven damals existierte ja ich brauche hier dieses tonbeispiele

00:57:35

nicht mehr zu geben also man kann sich das im internet anhören über die qualität kann man wirklich streiten ob es wirklich genial ist was die calida gemacht hat das ist jedenfalls interessant sage ich mal solche

00:57:47

anwendungsbereiche auch zu sehen ja die mensch maschine interaktion so kann man zusammenfassend sagen die kann auch unter ästhetischen gesichtspunkten betrachtet werden ja nicht nur unter ästhetischen gesichtspunkten

00:57:59

es handelt sich insofern und ästhetische inter objektivität kunstschaffende und künstliche intelligenz verhalten sich nicht mehr subjekt objekt und subjekt instrument für bilden sie einen inter objektiven kreativen zusammenhang im

00:58:13

sinne virtueller kunstproduktion künstliche intelligenz wird zu einer virtuellen muss jetzt einer virtuellen inspirationsquelle durch die möglichkeiten der modifikation variation und transformation bestehenden daten

00:58:26

nach was darauf kommt es wieder an das auch immer einer grundlage die der mensch der ki dem algorithmus zur verfügung stellen das künstliche intelligenz ist als solche nicht kreativ sie hat also keine reflektierende

00:58:38

urteilskraft wie kann sagen würde aber das lässt sich in kreative prozesse als ein moment integrieren künstliche intelligenz kann insofern überraschung und neue perspektiven erzeugen die als

00:58:50

inspiration für unsere kunst schaffen gehen können und jetzt möchte ich als weiteres phänomen noch immer wiederholen die ästhetik der computerspiele eigens anführen die man besonders zusammen das beispiel dafür zu sein scheinen also

00:59:04

welche philosophische bedeutung besitzen spiele allgemein muss man sich zunächst fragen welche philosophische bedeutung besitzen computerspiele im besonderen und dann auch noch die frage sind computerspiele medien und wie verhalten

00:59:17

sich computer spiegelt sich simulation illusion fiktion und virtuelle realität simulieren computerspiele nur realität wie verhalten sich nutzer und computerspiele zueinander wie fernsehen

00:59:29

computerspiele teil einer kultur der digitalität von der felix stalder gesprochen hatte inwiefern sind computerspiele gar teil einer lebensform sehen wieder der bischof der lebensform der wir hier sehr wichtig ist das heißt

00:59:41

wir müssen jetzt auf die anthropologie des spiels eingehen und hier ist von friedrich schiller ein wichtiges zitat der mensch spielt nur wo er in voller bedeutung des wortes mensch ist und er ist nur da ganz mensch wo er spielt das

00:59:54

jetzt natürlich wieder voraus dass man weiß was der mensch eigentlich ist jedenfalls geht es hier um etwas existenzielles etwas wesentliches auch um etwas ganzes da ganz mensch was heißt

01:00:07

ganz mensch ganz manchester schüler immer die vernunft und die natur als unsere empirischen unsere rationales all dies sind im spiel vereint einer ganz engen einheit das

01:00:21

heißt es geht um die ganzheit des menschen das ist für ihn deswegen ist so wichtig weil er den menschen in seiner ganzheit ästhetisch erziehen möchte möchte die vernunft mit der empirie mit den gefühlen den emotionen eine ganz

01:00:34

enge beziehung bringen beide auseinander gestalt und nicht dass eine nur stärken sieht man das häufig denkt bei der erziehung der bildung dass nur die vernunft trainiert werden muss nein es geht ihm um die einheit lebendige einer

01:00:47

und ich glaube dass hier schon ein fingerzeig gebe es auch für das computerspiel aber nochmal ganz allgemein zuvor im spiel entwirft sich der mensch und seiner freiheit hier experimentiert er mit möglichkeit und

01:01:00

wirklichkeit im spiel können wir immer fiktional etwas tun den sie an die siedler von catan dieses brettspiel auch brettspiele sind natürlich spiele jetzt kann man sich aber fragen stellen dann computerspiele eine reform für ein spiel

01:01:13

darf wirklich mit brettspielen ich bin der meinung ja aber darüber haben wir auch treffen diskutiert besteht die besonderheit von computerspielen im gegensatz zu schaffen etwas was ihre digitalität struktur aus macht es

01:01:27

natürlich auch das nutzt das spiel mit go zusammen asiatischen raum prominent sind computerspiele nur spiele oder sind sie viel mehr als das was sind sie dann genau das waren die fragen die wir uns

01:01:40

gestellt haben dann habe ich einen kurzen durchlauf durch die evolution des computerspiels gebracht beginnend mit diesem spiel hier von 172 in dieser version das sagen der

01:01:53

urvater wenn man so möchte man kann ein bestimmter vorherige sachen finde aber es ist schon ziemlich alt jetzt also ziemlich genau 50 jahren ja spannend und dann habe ich ein anderes beispiel von der jüngsten evolution die anrede

01:02:06

entscheiden 5 die alle 50 jahre praktisch nach punkt etabliert wurde eine engine ist orange die software der software motor der diese ganze grafik

01:02:18

ermöglicht technologie eine spiele technologie und hier ist besonders wichtig die der schattenwurf an die lichtquellen das ist also

01:02:30

ganz bezahlt für die neuere grad das ist ein immer realistischer ja dann hatte ich mich mit der ästhetik digitalität noch weiter beschäftigen eine vorlese und dafür argumentiert dass computerspiele nicht mehr nur als

01:02:44

zeitvertreib angesehen werden lebenswelt ich oder nutzlose spielerei das natürlich auch aber eben nicht mehr nur sondern dass sie immer mehr als ästhetisch und philosophisch interessante finden wenig ernst genommen

01:02:57

werden also mitten in der gesellschaft angekommen ist und nicht mehr nur bei nerds oder pubertierenden jungs oder ich weiß nicht was die spielereihe der computerspiele

01:03:08

die ist wirklich angekommen sie haben auch so ihren und irgend ihren negativen touch verloren scheint computerspiele sind nicht nur spielereien und konsum medien sind vielmehr experimentierfelder

01:03:21

auf den spielerischen verhältnis von realität simulation fiktion und illustriert werden hier ist noch ein weiterer punkt der nation ist das stichwort auch im bildungssektor also spielelemente digitale spiele elemente

01:03:34

finden eingang in ganz verschiedene lebenswege bereiche auch in die bildung computerspiele sind so würde ich argumentieren simulationen von fiktionen also hier werden fiktionen nicht nur

01:03:46

rezitiert oder im agiert wie es ein buch lesen eines romans der fall ist oder nicht nur rezitiert wie im kino wenn ich irgendwann fehlen mir anschaue jetzt sei denn eine dokumentation habe sprechen

01:03:58

auf den filmen er sondern wir selbst müssen diese fiktion selbst noch aktiv umsetzen hier werden wir selbst aktiv das heißt es ist eigentlich kein bloßes konsum medium weil hier findet nicht nur

01:04:11

konsum stützen die bauaktivität computerspiele sind bestandteil einer kultur der digitalität weil in ihnen das problem virtueller realität spielerisch verhandeln sind im rahmen einer kultur

01:04:24

der digitalität können computerspiele zu virtuellen realität werden so dass ihr sie motive und fiktiver k aktuell in den hintergrund rückt wenn es eben in diesen spielen um objektive werte geht wenn wir

01:04:37

gegen andere menschliche gegner antreten und westen im medium des computerspiels außerdem könnte man sagen dass computerspiele dynamische kunstwerk ist deren rezipienten zu produzenten werden

01:04:50

also wir gestalten dieses ästhetische phänomen mit indem wir uns einklinken zum beispiel durch einen avatar etwas vollziehen künstlich intelligente ist auch noch wichtig wird auch mit mehr

01:05:02

teil von computerspielen das heißt unser spiel verhalten dient als empirische daten basis für die künstliche intelligenz im spiel die dadurch immer besser wird und immer eine größere herausforderung für uns darstellen

01:05:15

dann hatte ich in einer der letzten sitzung die anthropologie der digitalität thematisiert also welche anthropologischen implikation gehen mit dem phänomen der digitalität einher wie

01:05:27

verhalten sich andere profi und die soziale realität zueinander wie verhalten sich digitalität und trans humanismus zueinander alle der begriff des traditionalismus war bis um das zentrale und hier sind natürlich zwei

01:05:39

begriffe ganz wichtig im kontext der transnistrischen theorie sage jetzt mal nämlich singularität als eine folge von experten ziehe ali t ich hatte dieses buch von ray kurzweil

01:05:52

vorgestellt singularity ist mir in humans and biology gibt es dann diese ex potenziale exponentiellen wachstums kurve die sehr vorausschauend angelegt

01:06:06

ist also hier geht es bis in das jahr 2100 sie sehen ihr mehr wir uns diesen jahren wären umso steiler wird die kurve fast schon wenn man so ein bisschen weiter denken wäre sie fast schon senkrechten das natürlich nie möglich

01:06:19

ist bei exponentiellen wachstums hat so eine gewisse richtung das immer extremer steigt in diesem extremen wachstum was irgendwann in der zukunft zumute wird oder prognostiziert wird muss man ja

01:06:31

genau sagen da in dieser ganz steilen steigung da ist dann irgendwie ein phänomen zu erkennen was singularität genannt wird wo die technik soweit sich entwickelt dass sie uns menschen in ganz

01:06:44

verschiedenen hinsicht gucken tief überstand das ist dann die singularität hier gibt es dann das logo des tanz man ist - al di meola ried wird heute von transpondern ist hinter nationalisten

01:06:57

propagiert oder prognostiziert ransmann ismus von lateinisch trans jeden fall jetzt über hinaus und romanos menschlich ist eine philosophische denkt riecht und die die grenzen menschlicher möglichkeiten sei es intellektuell

01:07:10

physisch oder psychisch durch den einsatz technologischen verfahren erweitern die interessen und werte der menschheit werden als verpflichtung zum fortschritt angesehen ransmann ist innen und run zumindestens sind immer sehr

01:07:23

techno viel sind optimistisch sie verstehen sich durchaus auch in der tradition der aufklärung stehen sie blenden aber so scheint es mir eben zu sehr die negativen seiten auch die

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technik aus und sie ideologisieren sie und hier hat meine darüber nehmen ein sehr kleines sehr treffende kritik geübt an dieser silicon valley ideologie wie er sie nennt und möchte diese ideologie

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einen ja einen vernünftigen rationalen digitalen humanismus und gegensätzen also den menschen nicht mehr einfach zum gegenstand einer technologischen revolution werden lässt sondern eben an

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diesen alten humanistischen menschen althergebrachten sage jetzt mal nicht veralteten aber eben auch die humanistischen antiken da durchaus auch um menschen begriff ansetzt als

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menschenwürde und so weiter und eben diese menschenwürde verteidigt gegenüber technokratischen einflüssen wie sie ebenfalls humanistin traditionalisten

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häufig fordern um eben den menschen angeblich verbessern zu können ja jetzt möchte ich eben noch mal ein paar probleme des transfers muss das habe ich schon getan er extrapoliert auf künftige

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entwicklung wir haben gesehen der kurve stieß jahr 2100 es ist eine lange zeit und zwar durch analogie und pornos es geht also um ein analogie schluss sind immer philosophisch mit vorsicht zu

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genießen er orientiert sich der konzern ist an der biologischen evolutionstheorie die seien auch fortschritt bedeutet und erweitert diese biologische evolutionstheorie durch eine

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technologische evolutionstheorie in der technik und mensch immer mehr konvergieren also die technologische evolution löst gewissermaßen die biologische ab dann nimmt der mensch seine eigene natur selbst in die hand

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franziskus besitzen die man sich denken kann spekulative züge allein schon aufgrund der langen zeitlichen dauer aber natürlich abbauen hand der phänomene die er postuliert und ermöglicht annimmt oder auch wenn nötig

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an und er besitzt auch ideologische züge weil es hier immer auf eine verbesserung des menschen geht also technik wird hier immer letztendlich als etwas normativ gutes angesehen technik rechtfertigt sich

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selbst nach den ansätzen des transfers muss und das kann man natürlich immer noch kritisieren müssen auf die anthologie der digitalität jenseits des trends humanismus eingehen also anthropologie

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der mensch und digitalität stehen in einem engen verhältnis zueinander also technik der digitalisierung ist unsinn der digitalität nichts fremdes die menschen sondern sie übersteigt eben die

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digitalität diese diesen dualismus von menschen technik oder menschen erschienen wenn digitalität durch den begriff der virtuellen realität bestimmt ist das habe ich habe mehrmals behauptet dann muss auch die anthropologie vom

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begriff der digitalität her verstanden werden virtuelle realität wird also als eine dimension existenz weise des menschen sichtbar die in seiner freiheit besteht diese freiheit ist eine freiheit

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der virtuellen realität und sie erlaubt es vorhandene und bekannte dinge eine andere weise neu zu realisieren insofern steht digitalität im kontext der ganzen menschheitsgeschichte mit den ersten vor

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wissen von virtuellen währungen von muscheln die plötzlich als andere realisierung von geld und nicht mehr nur naturmaterialien gehalten bis hin zu münzgeld und banknoten und so weiter er

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kann also die digitalität in eine schöne kontinuität zur menschlichen kulturgeschichte einbeziehen die nichts fremdes mehr ist dann haben wir uns noch befasst mit der politik der digitalität wir haben

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diskutiert gibt es ein menschenrecht auf internetzugang gibt es digitale menschen rechte und pflichten sollte es eine globale internet regierung geben das sind alles fragen die man hier stellen kann die vielleicht auch gar nicht so

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sehr philosophisch sind sollte es eine globale internet regierung geben was heißt das genau interessante oder wichtiger noch die frage benötigen wir eine digitale aufklärung falls sie habe ist diese zu

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denken und durchzuführen das scheint mir besonders wichtig zu sagen hier sollte auf diese sehr lesenswerte buch glaube aus dem jahr 2013 eingehen digitale aufklärung warum und das internet klüger macht dieses buch ist es sein ein

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gegenentwurf zu julian von manfred spitzer der würde eben gerade das gegenteilige brauchen dann würde ich ihr schreiben digitale verdummung baum uns das internet immer macht ja das wäre ein

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möglicher titel für die berufe manfred spitzer hier gibt es ein gegenentwurf dazu und deswegen möchte ich ihnen eben auch normal zitieren sowie die digitalisierung immer beschleunigung bedeutet bedeutet

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vernetzung immer verändert sie liegt geradezu im wesen der vernetzung bekommt also digitalisierung ist immer beschleunigung vernetzung und zur änderung natürlich ist hier jetzt auch

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die these vertreten dass diese beschleunigung die veränderung immer auch eine verbesserung oder mal ist es eine verbesserung bedeutet das muss man jetzt auch kritisieren weil technik als solche noch nicht unbedingt moralische

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verbesserung bedeuten effizienz bedeutet nicht moralisch verbesserungen sie kann dazu dienen sie kann aber auch ganz anderes gebraucht werden also meine kritik an diesem buch wäre das auch hier nicht der begriff die digitalität

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zugrunde gelegt wird der begriff der digitalisierung nur ein technisches finden und davon lassen sich keine normative weitgehenden schlüsse ableiten das ist eben das problem ja jetzt werden

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aber dann dennoch zu zehn wirklich gute thesen genannt nämlich alles was ich digitalisieren lässt wird digitalisiert alles was ich vernetzen lässt wird vernetzt und das ändert alles dem stimme

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ich zu lebens wirklich bedeutung der digitalisierung digitalisierung und vernetzung sind kein schnupfen sind nicht corona kann man sagen sie gehen nicht wieder weg auch wenn natürlich corona zur digitalisierung und vernetzung

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beigetragen hat ich glaube auch hier haben wir einen nächsten schritt gemacht ebenso wie die elektrizität nicht mehr loswerden ich hatte ja auf die philosophie der elektrizität hingewiesen ganz zu beginn so werden wir auch die

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digitalisierung nicht mehr los auch gar nicht schlimm weil wir wie malteser lautet immer schon digitalen sind die virtuellen realität das heißt sie ist gar nichts fremdes und digitale und reale welt durchdringen sich immer mehr

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dass verändert beide mit rasender geschwindigkeit und in einem bisher unvorstellbaren nasen die mir natürlich auch zu und diese these mit besonders zentrale these 4 digitalisierung und vernetzung schachtel technisch und

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gesellschaftlich kulturell und wissenschaftlich neue bedingungen sie geht es in kategorien zu fassen und als qualitäten zu verstehen also diese letzte satz die bauern kategorien für die digitalisierung zu diesem neuen

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phänomene und wir müssen sie qualitativ verstehen nicht nur quantitativ im sinne des schneller besser weiter und so fort das ist genau dieses anliegen dieser vorlesen gewesen ich habe ja einige begriffe versucht zu prägen wie zum

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beispiel in der objektivität trans aktivität und ubiquity digitale mobilität das sind versuche vielleicht nicht vollkommen aber fürs erste versuche dieses diese these einzulösen

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philosophen start genau also das waren wirklich sehr lesenswerte thesen wie ich finde von diesem motto ich habe dann noch kurz einbezugs immanuel kant gebracht nämlich wenn man von aufklärern spricht muss man natürlich sofort auf

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immanuel kant eingehen und er hat hier eine beantwortung der frage was ist aufklärung sich vorgenommen bereits 184 und hier eben sie kennen diesen satz alle aufklärung ist der ausgang des

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menschen aus seiner selbstverschuldeten unmündigkeit bis dahin muss man es nur erst mal lesen ist es also die unmündigkeit die zum ausgang genommen wird und das heißt wenn

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wir das ganze jetzt beziehen auf die philosophie der digitalität auf die digitale aufklärung müssen wir uns erst fragen wo denn die digitale unmündigkeit besteht die wir verlassen müssen durch

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digitale aufklärung worin besteht sie meine these ist digitale mündigkeit besteht darin dass wir alle informationen im internet zur bahre mitzunehmen dass wir die entwicklung der digitalisierung als ein technologisches

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phänomen verstehen also eben nicht qualitative dimension dem entnehmen können dass wir die digitalisierung nur als ein instrument benutzen des äußerlichen dass wir die digitalisierung als ein die klammer konsum medium

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verstehen also passiv der entwicklung gegenüber stehen dass wir nicht zwischen simulation physische realität unterscheiden wenn wir zum beispiel computerspiele spielen dass wir uns da ganz

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in den sog in bann schlagen lassen und eben auch nur digitalisierung als ein konsum medium ansehen und dabei die realität mit damit vermischen das wäre eine möglichkeit aber eben auch wäre

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eine unmöglichkeit blende nicht zwischen simulation und virtuelle realität unterscheiden das scheint mir eben die zentrale unterscheidung zeit die wir machen müssen worin besteht dann der ausgang aus dieser gerade skizzierten

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digitalen mündigkeit der ausgang zum beispiel so aus dass wir das internet nicht nur als ein bloßes instrument oder indium verstehen sondern als ein virtueller handlungsraum die mir nicht als ein bloßer rezipient eine

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rezipienten eine konsumentin ein konsument entgegen stimmt so indem wir selbst aktiv werden und unsere freiheit wir verstehen unsere handel im internet nicht als bloße simulationen illusion oder fiktion achter wird schon nichts

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passieren wenn ich jetzt dass ihr macht das ist doch nur fiktion wurde vision sondern als virtuelle realitäten für die verantwortung tragen und eine weitere möglichkeit dieser digitalen unmündigkeit cent gehen wäre die das

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würde digitalisierung nicht als eine uns beherrschende technik verstehen sind als einen möglichen grund von freiheit ins virtuelle realität ich darf hinzufügen digitale unmündigkeit würde auch darin

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bestehen so meine ich bin mir das internet und die digitale sphäre nur im sinne der kommerzialisierung verstehen sie auch da würden wir unmöglich werden wir verstehen das internet auch dann im

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sinne der aufgeklärten aus des aufgeklärten ausgangs aus der digitalen mündigkeit wenn wir es nicht als spielzeug sind als ein grundbedürfnis bestehen auf welches alle menschen im grunde anrecht haben ob dieses recht am

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ende durchgesetzt werden kann ist eben dann eine andere frage leider eben nicht so viel kann man denke ich sagen es wird sicherlich nie objektives mensch gerecht werden können dass jeder mensch zugang hat dass sie

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kleidet die ungerechtigkeit ist groß aber genauso verhält es sich leider auch mit wasserzugang bildungszugang und so weiter meine these wenn alle menschen internet hätten hätten sie eben zu klein auch bildungszugang und auch gesundheits

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zu kommen damit wäre schon viel geregelt deswegen sollte man in meinen augen da zunächst anfangen mit dem internet ja dann haben wir hier eine politik des internets kurz skizziert das internet als virtueller handlungsraum ermöglicht

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die für die freiheit die verwirklichung eben auch von mehreren menschen von kollektiven warum sollte diese freiheit nur bestimmten menschen zu kommen in mitteleuropa kann man sich fragen das

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internet ist in sich immer global strukturiert so scheint mir und sie verkörpert das es verkörpert die idee der vereinten nationen auf paradigmatische weisen deswegen sollte das internet keine nationalen sind eine

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internationale angelegenheit zahl freier zugang zum internet um demokratie stehen in einem engen verhältnis also wenn wir internet als grundrecht durchsetzen würden das internet weiter verbreiten sind

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wir eben nicht nur bildungszugang sind eben auch zu meine these eine zunahme von demokratie und freier meinungsäusserung kann man das sagen ist wieder eine ein ideal aber man muss ja auch immer ideale in der philosophie

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vertreten um sie begrifflich dann zu analysieren und jetzt möchte ich ganz zum schluss dieses parforce ritt durch die vorleser diesem semester noch einen ausblick geben wie ich ihm versprochen

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habe auf die zukunft der digitalität vieles was wir hier behandelt hatten war schon ein ausblick auf ich möchte hier jetzt geben dass mit albers um als zukunft des internets thematisieren

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virtuelle realität als realität und das onlive als lebensform diese drei punkte hängen natürlich alle miteinander zusammen im begriff des metaversum auf dem möchte ich kurz eingehen in den mal vorstellen auch hier

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bleibe ich gewissermaßen metaversum wenn ich ihn von wikipedia zitiere wikipedia zähle ich nämlich auch zum metaversum auch wenn es sicherlich noch ein recht rudimentär begriff ist weil hier die handlungs dimension noch sehr beschränkt

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ist ja dass metaversum im schweizer börse ist ein kollektiver virtueller raum der durch die konvergenz und virtuell erweiterter physische realität und fühlt sich persistent im virtuellen

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raum entsteht einschließlich der summe alle virtuellen welten der erweiterten realität gruppen die realität und des internets das wort mit abs und ist ein koffer wort aus der vor sieben meter in

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der beton jenseits und universum begriff wird üblicherweise rennen um das konzept einer zukünftigen iteration des internets zu beschreiben das aus persistenten gemeinsam genutzten

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virtuellen 3d räumen steht die zu einem wahrgenommenen virtuellen universum verbunden sind also hier haben wir wieder die tendenz ins internet geht vom internet zum internet über also wir vernetzen immer weitere bereiche

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insofern ist das mit der wertung ganz konsequent weitergedacht in abgrenzung dazu besteht ein massively multiplayer online role playing game aus einer einzigen welt mit aversion können

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user die welt mitgestalten und dort das leben lernen arbeiten und feiern also hier sehen wir es wird wirklich lebens wirklich zentral bei ihm ganz verschiedenen bereiche unserer

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lebenswelt unseres alltags damit vernetzt werden das steht wahrscheinlich auch nahe zu sein warum sollte ich im internet nur arbeit und nur spielen wenn ich alles doch zugleich machen kann also das ist wieder die tendenzen der jetzt

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alles miteinander zu vernetzen auch in unser leben ja jetzt komme ich hier kurz auf metall zu sprechen da ist das neue logo von vormals facebook auch hier wieder bescheiden aus wikipedia die meta

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plattform sync doing business als wetter ehemals facebook inc ist ein us-amerikanisches technologieunternehmen mit sitz in menlo park kalifornien der gesellschaft gehören unter anderem die sozialen netzwerke facebook instagram

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die instant messaging app whatsapp und messaging oculus ein hersteller von virtual reality technologie verzeichnete das unternehmen im jahr 2010 noch 2,2 1000 127 mitarbeiter bei einem

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umsatz von 1,97 milliarden ist sondern einen jahresüberschuss von 2 606 millionen us-dollar wuchses bis 2020 auf 71 1970 mitarbeiter bei einem umsatz von

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117,9 milliarden us-dollar gewaltiges wachstum und einem jahresüberschuss von 39 3 7 milliarden us-dollar im februar 2001 an sich ansieht ist schon ein jahr

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alt diese statistik erreichte der börsenwert des unternehmens 766 jan usd man sieht hier von metaversum zum mittag es steht hier dahinter ein ganz großes

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kommerzielles interesse ein gewaltiger eine gewaltiges kommerzielles finanzielles potenzial ja das muss man immer berücksichtigen wenn man vom metaversum spricht wer ermöglicht uns das metaversum

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er stellt die infrastruktur den virtuellen handlungs frauen zur verfügung das er nie bekommen ärzte interessierte unternehmen und inwiefern das zu einer freiheit im virtuellen raum beitrag muss man immer kritisch doch

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momentan ist es jedenfalls so dass wir nicht von irgendwelchen nationalen oder internationalen nations organisation diese infrastruktur zur verfügung gestellt bekommen soll wir sind angewiesen auf große unternehmen

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wie eben metalls möchte ich hier noch auf reisen words eingehen dass sie sehen des staates von meta das ist so ein phänomen des metalls vielleicht haben sie schon gehört auch hier beziehe ich wieder

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informationen aus wikipedia heise und words for money facebook reisen ist eine freeware schlick virtual reality online video game wir sind ins team integriert game creation system development publish

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bei meda platforms riecht er ist im ort schluss quest to close ist diese firma die diese 3d brillen die virtuelle realität sprints und er stellt etwas release in die usa und kanada twitter

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user oder und ist ein banales 2008 an invite only be a face jetzt gibt es hier leider vielleicht haben sie das gelesen medien kürzlich probleme in diesem horizon gehört nämlich ethische

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probleme und wenn die sticks september 2010 tiroler beta user reporter ab also begrapscht und horizon girls and data die jusos pressekontakt medi

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spotted this to say that users can mission verdeckt im herbst vom interaction with others also in dieser virtuellen realität von horizon world gibt es auch ja

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übergriffe ja die offensichtlich als lästig empfunden also virtuelle übergriffe und deswegen hat man jetzt hier eine grenze eingeführt um den sicherheitsabstand den absturz war

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und hier ist jetzt wirklich spannend diese diese übergang von der bloßen simulation oder fiktion zu virtuellen realität deswegen fährt ein ganz interessantes phänomen das man unbedingt im blick bleiben sollte auch wenn es natürlich

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hier von meta stand und irgendwie doch noch eine kommerzielle basis hat aber das sollte uns zu denken geben es ist also ganz frisch in den nachrichten können sie mal googeln gewesen dass man hier drauf reagiert hat auf diese auf

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diesem virtuellen handlungsraum diese virtuellen handlungen die dort vollzogen wurden auch im moralisch problematische szenen man könnte natürlich jetzt immer darüber diskutiert ist es nicht doch nur eine simulation einer infektion aber

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hier wird darauf reagiert und hier musste edita digitalität auch an sitzen an solchen konkreten phänomen sie nicht nur als eine bloße spielerei abtun wie mir scheint es gibt noch eine

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methodologischen ausblick ganz zum schluss sollte jetzt philosophie der digitalität als eine philosophische disziplin angesehen werden daneben zb erkenntnistheorie metaphysik ethik

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ästhetik ich glaube nicht also ich glaube dass sich die philosophie der digitalität gewissermaßen quer zu diesen disziplinen verhält insofern sie nämlich jede diese disziplin ethik ästhetik auf

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ihre art und weise betrifft anhand von drei konkreten phänomen darum ging es bei dieser vorlesung nämlich den internet der künstler intelligenz und in computerspielen ich glaube dass man anhand dieser drei phänomen ganz

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verschiedene philosophische disziplin neu thematisieren motivieren kann beim internet kann man zb sich die frage in den raum und zeit stellen internet kann man sich die frage nach einer virtuellen handlung stellen einen handlungsraum man

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kann politische philosophie als internet anbinden sie sehen hier kann man alle philosophische disziplin auf das internet beziehen oder anhand des internets verschiedene philosophische disziplin durchforsten genauso mit der

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künstliche intelligenz hier können zb die ästhetik ansätzen nfc ist haben wir gesehen andere dinge wir können computerspiele thematisieren er spielt die ästhetik der rolle und auch die stl

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die ethik wie wir gerade gesehen haben sehen alles hängt mit allem zusammen und das scheint mir ein ganz spannendes philosophisches fällt es sein wo wir in zukunft noch viele interessante ergebnisse forscher sehen werden eine

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allerletzte bemerkungen glaube dass zu philosophie der digitalität man auch eine gewisse kreative fantasie gehört nicht so kreativ und spekulativen transfers muss aber ich finde man muss immer einen schritt voraus denken und muss dann eben überlegen wie können wir

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die zukunft auch philosophisch fassen die eule der minerva nach jede so eben nicht nur in der abenddämmerung ihren flug beginnen wenn alles schon passiert ist sondern es sollten immer die technische entwicklung mit reflektieren

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und hier würde ich jedem empfehlen bietet der digitalität einzuführen weil er eben schon philosophisch handhabbare und lebens wirklich integrative ist dann bedanke mich für ihre aufmerksamkeit

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überall raum der ganzen vorlesungen die jetzt doch viele interessante erkenntnisse wie ich hoffe vermitteln konnte und wünschte ihr noch eine schöne vorlesungsfreie zeit