Video: #01 - Histoire du concept d'esprit critique (Philosophie et Esprit Critique) (DocDrop)

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alors bienvenue à tous c'est le cas de le dire oui juste pour confirmer un ceci le cours qui s'intitule philosophie esprit critique si jamais il y a des non tout le monde est bon ok euh donc c'est un cours que nous donnons en en tandem

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donc moi je suis Florian covach professeur de philosophie ici à l'Université de Genève alors je connais un peu la philo des sciences mais j'avoue que la Phil la philo d'esprit critique c'est pas vraiment ma spécialité donc en fait la personne don c'est la spécialité c'est

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cine chopur ici je laisse te présenter chanter alors je suis bah Céline chopfer je suis la doctorante de Florian Cova je suis en 3e année de thèse et navra ceci est pas ma voix naturelle j'ai attraperé

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un rhume je vais faire de mon mieux pour que on nous entende jusque au fond de la salle voilà donc le thème du cours c'est la notion d'esprit critique euh donc l'objectif du cours qui va correspondre

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au plan du cours c'est déjà de d'essayer de serner un peu ce qui est l'esprit critique de dire qu'elles ont été je parle là dire on é différents voir quelles sont les différentes conceptualisations à différentes façons

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dont l'esprit critique est défini en particulier en philosophie mais pas seulement parce qu'il y a d'autres disciplines on va voir qui s'intéresse à l'esprit critique il y a pas juste la philosophie même si c'est forcément nous les meilleurs euh et donc la façon mon

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cours va procéder c'est que dans les deux premières séances c'est surtout Céline qui va présenter l'état de l'art en fait sur la recherche en philosophie sur la notion d'esprit critique parce que c'est une notion vous allez voir qui en fait est assez récente qui a un peu

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plus d'un siècle à tout cassé donc bien sûr bien sûr ce qui ce qui est indiqué par esprit critique c'est quelque chose sur lequel les philosophes réfléchissent depuis longtemps on n' pas attendu les années 1900 pour décider de faire preuve d'esprit critique mais le terme le terme

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est assez récent donc on va essayer dans un premier temps de montrer comment le terme est apparu quels sont quel étaient les différentes façons dont été définies conceptualisé en fait l'histoire de ce terme ensuite ce que Céline va souligné

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c'est clairement qu'il y a beaucoup de variation dans la façon dont l'esprit critique est défini et que en général l'esprit critique peut être défini à partir de diff de différents concepts philosophiques par exemple il y en a qui

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vont dire l'esprit critique c'est le scepticisme l'esprit critique c'est utiliser la méthode scientifique dans la vie de tous les jours l'esprit l'esprit critique c'est penser par soi-même et en fait tout ça est fort beau et fort bien mais en fait à chaque

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fois ça ramène un autre thème thème terme dont on sait pas exactement ce que ça veut dire qu'est-ce que c'est la méthode scientifique c'est pas super clair qu'est-ce que c'est le scepticisme il y a tellement de définitions différentes du scepticisme qu'en fait qu' il y a beaucoup de choses différentes qu'ont été appelé

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scepticisme et qu'est-ce que ça veut dire penser par soi-même bah là on verra aussi qu'il y a beaucoup de choses beaucoup de façons d'interpréter cette expression et donc le but c'est de euh d'abord commencer par explorer la notion d'esprit critique puis ensuite explorer

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les notions connectes donc le scepticisme la méthode scientifiqu les Biss qu'est-ce que c'est un bis cognitif qu'est-ce que c'est un argument fallacieux et cetera pour essayer de cerner un peu plus quelle est la nature de l'esprit critique et vous introduire aux débats qui ont lieu au sujet de

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l'esprit critique et au sujet des notions autour de l'esprit critique ça va on est ha 100 % on est d'accord on est d'accord ok euh donc voilà ça c'est le thème donc si si ça vous intéresse vous êtes bienvenu pour rester euh alors

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je vais quand même parler des des choses importantes pour les étudiants qui sont la validation du cours euh donc quel est quel est les choses que vous avez à faire pendant le cours c'està-dire que chaque semaine vous aurez un article à lire pour la semaine

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d'après donc ça s'adresse aux étudiants mais les les articles sont disponibles pour tout le monde et par contre ce qu'on demande aux étudiants c'est de lire l'article déjà et ensuite de nous envoyer au plus tard avant au plus tard le lundi soir une ou deux questions ou

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remarques ou objections au sujet de l'article que vous avez lu comme ça nous les intégrons dans le cours en fait on voit les points que vous avez pas compris et sur lesquels vous avez des questions ou si vous avez des objections des difficultés des choses que on peut

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aussi on les discutera aussi pendant le cours donc c'est important donc c'est pas un travail énorme on vous demande pas d'envoyer une page écrite chaque semaine mais juste d'écrire d'écrire quelques lignes sur les points du sur les points de l'article à lire qui vous

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a interrogé en fait de façon à par qu'on garde un dialogue à distance comme ça est-ce que c'est assez clair ça euh donc toutes les slides sont sur Moodle hein donc les adresses aussi et pour euh pour la validation finale du

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cours euh donc selon le le plan de le plan de validation enfin le plan d'étude ça se fait sous la forme d'un mémoire écrit et d'une défense orale de ce de ce mémoir la taille du mémoire varie selon

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le nombre de crédits que vous validez euh et euh donc là on va pas perdre beaucoup de temps à ça mais si si vous allez sur Moodle Céline a fourni une description très détaillée de ce qui est attendu pour le mémoire et des consignes à la fois pour le mémoire et pour la

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défense orale donc vous avez des détails très précis sur la taille du mémoire le le format du mémoire le plan que ça doit avoir et cetera est ce qui est attendu est-ce qu'il y a des questions là-dessus oui les articles sont disponibles sur

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Moodle ouais ouais justement pour le public vous avez pas accès euh alors par contre il y a une feuille qui est un support numérique pour personnes non inscrit

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oui voilà donc en faisons ça auditeur libree ça doit normalement effectivement si vous êtes auditeur libre à partir du moment où vous avez la permission signée des

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d'un des enseignants vous avez accès à ça suff auditeur libre c'est ouvert à tout le monde ah formalité mais vous avez un mail unig ou

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pas transmet on a non non on Pasig bah dans ce cas-là dans ce cas-là il faut juste m'écrire un mail directement et puis je mettrai je mettrai ça à disposition sur Internet dans un fichier

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partagé dans un dossier partagé voilà je vais compliquer encore plus les choses j'ai pas du tout euh ni de portable ni d'ordinateur c'est trop compliqué pour vous d'amener quelque chose par écrit quoi une

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photocopie c'est bah là j'ai la photocopie pour l'article pour la semaine prochaine j'en ai une je peux vous la donner maintenant mais bon oui si si c'est juste pour une personne oui mais je peux pas généraliser ça

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mais oui oui je peux faire ça oui voilà je vous donne rappelez-moi de vous donner à la fin l'article pour la semaine prochaine est-ce que s'il y a d'autres problèmes organisationnels est-ce que vous voulez chercher des chaises les pauvres

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personnes sinon vous pouvez vous asseoir oui au milieu c'est tout à fait possible avec des chaises avec des chaises oui oui avec des chaises aussi oui c'est autorisé aussi tout tout est possible tout est possible est-ce est-ce que c'est bon pour les questions

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administratives évaluation est-ce qu'il y a d'autres est-ce qu'il y a besoin de détail pour l'instant on verra plus tard quand vous aurez vu si le cours vous intéresse oui vous pouvez prendre celle-là ou

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ok ouais on va attendre ça compliqué d'avoir la c'est oui comment 6 12 si alors ça dépend de combien vous de la taille du mémoire que

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vous rendez à la fin en fait il y a des gens qui le valident pour 6 crédit et d'autres pour 12 si vous le validez en module Liv normalement c'est 6 he il me semble non euh vous psychologie ou je crois que

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c'est 6 dans ce cas-là ouais pas vérifier mais je crois que vous devz valider si crédit 12 crédit c'est plutôt pour les personnes qui sont en master est-ce qu'on y

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va désolé pour l'organisation Pastre à la hauteur on a perdu on continuer un petit peu ou donc voilà le plan des séances pour l'instant qui

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sera modulable selon selon les aléas si une séance prend plus de temps moins de temps s'il y a un sujet dont on sent qu'il faut en parler on va commencer par deux séances sur l'introduction du l'histoire et du

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concept l'histoire du concept des critiqu donc c'est Céline qui va s'en occuper parce que c'est elle qui connaî ça mieux et à partir de cette présentation du du concept d'esprit critique et des nombreuses définitions qu' ont pu en être proposé euh on va

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essayer de dégager les différents types de concepts qui ont été liés à l'esprit critique je vous en ai donné quelques exemples et ensuite on va explorer certains de ces concepts séance par séance euh donc par exemple juste pour donner un un un aperçu par exemple dans

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la séance 3 moi je parlerai de quel est le lien entre esprit critique et le concept de croyance hein des fois on dit voilà esprit critique c'est examiner ses croyances ou réviser ses croyances mais qu'est-ce que c'est une croyance je parlerai aussi de l'idée que l'esprit

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critique c'est le scepticisme ensuite je parlerai de l'idée de B cognitif il y a beaucoup de d'idées que l'esprit critique c'est conscient c'est B cognitifs mais les bis cognitifs c'est une notion qui a une histoire assez précise euh ensuite on

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parlera de du lien entre esprit critique et argumentation l'idée que l'esprit critique c'est connaître les les bons arguments les mauvais arguments les sophismes les arguments fallacieux donc là aussi on présentera ces notions là

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ensuite Céline pass parlera de l'idée selon laquelle l'esprit critique c'est penser par soi-même qui est une idée en fait assez simple mais en fait très très difficile et très controversé par exemple certaines personnes dont on parleront ont pu défendre l'idée

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finalement l'esprit critique c'est justement pas penser par soi-même aussi bizarre que ça puisse que ça puisse sonner ensuite cine présentera les une littérature en philosophie qui s'appelle l'éthique l'éthique

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[Musique] desmologieistémologie des vertus qui essaie de de lister un peu les différentes vertus intellectuelles que doit avoir le conur critique euh ensuite j'examinerai l'idée selon laquelle

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l'esprit critique c'est faire appel à la démarche scientifique dans la vie de tous les jours et on va voir que c'est assez compliqué en fait c'est encore une idée qui a l'air simple sur le papier mais si on essaie de de donner en détail ce ce que ce que ça veut dire c'est assez compliqué euh ensuite on parlera

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on ira dans des questions un peu plus concrètes c'est par exemple quels sont les experts à qui on peut faire confiance qu'on doit former nos croyances toute une littérature vous verrez sur qu'est-ce qu' un bon expert comment reconnaître un expert à qui faire confiance et je parler aussi des

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contraires de l'esprit critique parce que bon les philosophes ont essayé de théoriser un certain nombre de notions qui sont un peu des contraires d'esprit critique par exemple on parler la notion de bullshit qui a l'air d'être comme ça un mot grossier mais en fait il y a toute une littérature philosophique sur

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qu'est-ce que c'est que le bullshit sur conceptualiser de bullshit qui est pas juste un truc qu'on fait pour se marer entre deux cours mais il y a vraiment des questions intéressantes qui se passent dans la littérature et enfin dans le dernier cours on proposera une sorte de conclusion et synthèse sur

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voilà qu'est-ce que c'est penser de manière critique à à vue de tout ce qu'on a dit et ça est-ce qu'on en parle maintenant vite fait je pe on peut le mentionner déjà vous dire que la le 23

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du 5 c'est la semaine de révision mais pour celles et ceux qui passent l'examen on sera à disposition ici dans cette salle si vous voulez poser vos dernières questions vous exercez pour l'oral et cetera on est à disposition de faire des fausses présentations orales de mémoire

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par exempleou si vous êtes déjà prê plus ou moins et puis ça c'est un élément facultatif mais que je mentionne étant donné qu'on est dans la thématique de l'esprit critique donc j'organise une journée de symposium le 7 juin prochain

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donc vous êtes toutes et tous conviés euh sur qui sera en anglais du coup toute la journée différents chercheurs et chercheuses qui travaillent sur l'esprit critique viendront nous parler de manière interdisciplinaire de cette

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notion pour aller au-delà de la rhtorique incantatoire de il suffirait de penser de manière critique d'accord mais concrètement qu'est-ce qu'on fait donc ça ça va être une journée très stimulante et j'espère vous voir nombreuses et nombreux à cette occasion

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voà donc s'il y a pas de questions je pense qu'on peut passer au contenu du cours donc je te laisse la parole parce que pour cette séance là je serai relativement m oui une question des dé des travaux alors oui c'est en ligne

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il y a toutes les dates qui sont précisées donc vous pouvez trouver toutes les informations sur le mod oua oua un document qui s'appelle syabus dans lequel il y a y a tous les tous les éléments donc je vous invite vivement si

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vous validez ce cours à à parcourir ce document silabus du cours et du coup s'il y a pas d'autres questions et ben lançons-nous dans cette thématique de l'esprit critique en commençant par dire que l'esprit

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critique on peut assez se mettre d'accord sur le fait que c'est un concept assez à la mode et je vais commencer par un gros argument d'autorité par citer le recteur de notre université encore pour quelques mois Yve fluiger recteur de l'Université de de

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Genève qui était invité à la RTS à la matinale fin janvier passé et qui donc j'ai fait une capture d'écran de la vidéo qui disait l'esprit critique c'est le fondement même de nos universités il a ajouté après c'est la liberté

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d'expression c'est la liberté académique là on peut discuter sur l'équivalence entre esprit critique et liberté d'expression mais on y reviendra en tout cas voilà il semblerait que le fondement même de notre université et des

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universités en général c'est l'esprit critique et puis évidemment il il a raison quand il dit ça étant donné qu'il existe un document je sais pas si vous connaissiez l'existence de C document qui s'appelle charte qualité dans lequel

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on retrouve tous les engagements de la communauté universitaire à l'égard de des étudiants c'est des étudiants donc on a ben accueillir et accompagné tout au long de leur parcours les membres de la communauté universitaire on a

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favorisé une recherche de pointe et cetera et puis sur ces différents points participer à la formation de citoyens et citoyennes responsables en offrant un cadre propice à la curiosité intellectuelle à la créativité à

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l'innovation et à la réflexion critique alors déjà là vous pouvez vous demander attendez réflexion critique esprit critique est-ce qu'on parle de la même chose pour l'instant mettons que ce sont des synonymes mais effectivement c'est un engagement de l'univers que

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l'université a envers nous ces différents membres cela étant l'esprit critique c'est pas quelque chose qui se cantonne au milieu académique en réalité c'est un petit peu dans toutes les

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sphères de la vie quotidienne et de la vie publique j'en veux pour exemple le fait que c'est un élément qui est beaucoup mobilisé dans le discours politique et pour se faire j'ai choisi l'exemple de nos voisins français qui

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ont vécu des élections en 2022 et puis parmi les différents candidat que qui était candidat à l'élection présidentielle il y avait monsieur Éric Zemour qui était doncés candidat pour le pour le parti reconquête qui est un

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parti d'extrême droite et qui avait fait ce flyer sur l'éduc l'école que nous voulons et donc là-dedans il était très clair il disait je créerai un grand ministère de l'Instruction publique chargé d'assurer la transmission de

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notre héritage la formation de l'esprit critique et la garantie d'un métier pour chacun de nos enfants et puis voilà j'ai pris l'exemple du du candidat d'extrême droite mais on trouve exactement la même idée de l'autre côté du panel politique

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avec l'extrême gauche ce tweet de Jean-Luc Mélenchon à l'époque qui était candidat pour la France insoumise parti d'extrême gauche qui disait nous devons apprendre aux jeunes esprits à construire leur esprit critique et

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évidemment c'est pas une notion qui n'appartient qu'aux extrêmes étant donné qu'on trouvait ça dans le Parti socialiste chez les républquain chez Emmanuel Macron tout finalement tous les candidats sont assez d'accord sur le fait que il faut de l'esprit critique

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mais on imagine bien que quand c'est euh monsieur Zemour qui mobilise cette notion et quand c'est Monsieur Mélenchon sans doute qu'ils entendent pas exactement la même chose et puis là j'ai pris l'exemple de nos voisins français mais la Suisse n'est pas en reste étant

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donné qu'on pouvait lire en 2021 cette affirmation de Mario ka président de l'UDC l'UDC est le seul parti qui conserve son esprit critique et sur ce point je vous laisse juge de la pertinence de de cette

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affirmation donc là on a vu que c'est un une notion forte dans milieu académique c'est une notion qui est beaucoup utilisée dans dans la politique dans le discours public mais c'est aussi une notion qui est un petit peu éparpié dans

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notre vie de tous les jours euh là j'avais trouvé un article de de de conseil en carrière les 25 Jobs qui recrutent des emplois qui recrutent qui requièrent et bien des capacités de de de pensées critique mais aussi des

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capacités à résoudre des problèmes on verra que souvent les deux notions sont étroitement liées étonnamment donc ça c'est pour tout ce qui est finalement votre carrière professionnelle vous allez avoir besoin d'esprit critique vous avez besoin d'esprit critique pour

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élever vos enfants également étant donné qu'on trouve dans la littérature sans une image pour apprendre l'esprit critique aux enfants et puis tout ce qui est de la littérature du développement personnel avec mon petit préféré why sm

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women make bad decision and how critical thinking can protect them donc on est évidemment ravi que l'esprit critique soit là pour nous protéger et puis je me suis inscrite sur les réseaux sociaux au hashtag critical

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thinking et hashtag esprit critique qui me donne à voir des publication je n'aurais sans doute jamais vu étant donné comment mon algorithme est est calibré et donc je je je vois des destas de publication super étonnante euh donc

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j'ai j'ai effacé la publication parce qu'on pouvait pas tout voir mais c'était une publication sur sur le fait que la terre était plate et que et que l'allunissement était un une arnaque finalement et donc sous la publication

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qui a quand même reçu 172 likes euh il y avait ces différents hashtags hashtag latre est plate hashtag le l'allunissement est un fake et # critical thinking donc c'est intéressant parce que du coup tout à coup dans dans

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mes réseaux sociaux je vois ce genre de publication et puis une autre qui é publié pendant pendant la pandémie qui éta un appel des parents en fait à refuser le la vaccination et qui disait now just imagine how can changeot of us

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parents just no our power is in our Numbers et alors là les hashtags sont incroyables hashtag critical thinking évidemment htag faites vos propres recherches HT devenez végétarien végan

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Houvre ouvrez votre troisème œil et mon petit préféré décalcifier votre glande pinéale si vous vous ne savez pas quel est le problème avec la calcification de votre glande pinale je vous invite à vous renseigner à ce

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sujet voilà c'était une petite entrée en matière pour vous dire que finalement l'esprit critique il est partout il est tout le temps tout le monde l'utilise tout le monde le mobilise et finalement c'est quoi exactement cette notion et on va on va voir on va essayer de clarifier

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clarifier ce concept et donc j'ai pris le parti de vous dresser l'histoire de ce concept et commencer par vous dire que bah finalement c'est un c'est un concept pluridisciplinaire donc il est c'est

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c'est compliqué de saisir exactement l'essence de l'esprit critique tant il est traité dans des disciplines diverses qui souvent ne communique pas les unes avec les autres et je vois qu'il y a des personnes qui notent énormément si vous

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si jamais on on mettra ces slides à disposition si vous aimez Notter Notter mais si jamais les slides sont sont à disposition les trois grandes disciplines dans lesquelles l'esprit critique est travailler c'est la philosophie la psychologie et la

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pédagogie ou plus précisément c'est la philosophie dans le but d'enseigner donc la philosophie de la pédagogie la psychologie cognitive mais aussi toujours dans une dans un but de formation la pédagogie donc le le les

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sciences de la de la formation on a aussi des publications en Scien de l'information et de la communication en rhtorique et en argumentation beaucoup de publications liées à l'esprit critique en didactique des sciences en sociologie et en management on l'a vu

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avec tout ce qui est conseil de carrière comment utiliser euh son esprit critique dans le cas d'engagement de futur professionnel par exemple et donc comme là c'est un cours de philosophie on peut se demander mais à à quel courant à

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quelle branche de la philosophie appartient l'esprit critique elle appartient tout d'abord de manière évidente à l'épistémologie mais de manière aussi également très transversale à l'épistémologie parce que qu'on entende l'épistémologie comme

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philosophie de la connaissance ou philosophie des sciences parce qu'on sait qu'on peut entendre l'épistémologie dans les deux sens et ben dans les deux cas on va traiter d'esprit critique on va également traiter d'esprit critique dans une branche de l'épistémologie qui

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est la logique on verra que logique et esprit critiques sont très liés on en fera l'expérience tout à l'heure et puis il y a un propos assez intéressant d'un philosophe qui s'appelle Mark btersby désolé il y a le juste le le truc dessus

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donc il s'appelle Marc btersby qui dit que au même titre qu'en éthique nous avons une éthique normative nous avons une éthique descriptive et nous avons une métaéthique et Ben et une éthique appliquée il serait intéressant d'avoir

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une épistémolog appliquée c'est-à-dire une épistémologie qui est vraiment qui qui est au regard des éléments très concrets de comment ça marche l'épistémologie dans la vie de tous les jours donc première appartenance

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philosophique l'épistémologie et la deuxième appartenance je l'ai déjà mentionné tout à l'heure ça va être la philosophie de la pédagogie qui est un un champ à part entière de la de la philosophie et je dois avouer que pour ma part j'avais pas beaucoup entendu

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parler de philosophie de la pédagogie avant de m'intéresser à la à la à l'esprit critique euh pourtant ben de tout temps les philosophes ont écrit sur sur la question de la pédagogie alors là

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je me permets un raccourci de langage j'utilise éducation pédagogie enseignement comme des synonymes j'espère que c'est pas grave c'est pas un sacrilège mais en tout cas voilà je préfère les utilisés comme des synonymes sans clarifier exactement mais donc les

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philosophes ont ont beaucoup écrit ont écrit sur la la question de la pédagogie juste comme ça ça va pas être exhaustif je peux mentionner quelques pensées sur l'éducation de John Locke le fameux Émile de Jean-Jacques Rousseau dont vous

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avez sans doute déjà entendu parler Kant a aussi écrit des trucs sur réflexion sur l'éducation je je le savais pas donc là c'est pas étonnant qu'on ait des ouvrages sur sur l'éducation avec les les philosophes des Lumières étant donné qu'on est dans dans bah dans ce ce

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siècle de d'émancipation de la pensée de lutte contre l'endoctrinement donc c'est logique qu'on qu'on est à cette époque des ouvrages concernant l'enseignement et l'éducation on est dans les prémisses finalement de l'esprit critique quand

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bien même le le terme n'existe pas encore alors kand parle de de critique mais on va voir que c'est pas on peut pas forcément faire une équivalence je cite encore la crise de l'éducation d'anana arent et puis on va s'arrêter

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plus longuement sur démocratie et éducation d'un philosophe américain qui s'appelle John Dewi et on va voir que c'est là que nî la notion d'esprit critique avant ça avant de parler de John

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Dey encore quelques éléments historiques sur le fait que dans l' de guerre au début du du du 20e siècle il y a vraiment un immense bouleversement sur le milieu de la pédagogie il y a

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vraiment quelque chose au sortir de la Première Guerre mondiale les intellectuels se disent ça a été une une catastrophe il faut vraiment pas que ça se reproduise bon l'histoire amondré que malheureusement n'est pas allé dans ce

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senslà mais on a vraiment une espèce d'enthousiasme de se dire il faut créer un homme nouveau grâce à une pédagogie nouvelle histoire de d'éviter les horreurs de la Première Guerre et du coup il y a vra vraiment toute une réflexion sur la pédagogie à cette

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époque de se dire mais en fait l'école doit pas seulement transmettre des connaissances elle doit participer à la construction de l'individu elle doit elle doit vraiment prendre en compte l'individu dans toute sa spécificité et

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à ce moment-là on a en psychologie de grandes découvertes sur le développement de l'enfant on comprend les stades de développement de l'intelligence et cetera donc le finalement la pédagogie doit doit un petit peu faire avec toutes ces découvertes en psychologie et en

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particulier en en psychologie du développement et donc il y a un immense mouvement de de de remise en question en Occident donc vraiment dans dans dans différents pays il y a différentes choses ça bouge beaucoup je vais vous

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montrer différents éléments de ce de ce grand mouvement pédagogique les uns ne sont pas forcément liés aux autres et puis c'est sans doute pas exhaustif mais comme ça je vous montre quelques naissances de nouveaux projets pédagogiques à cette époque donc il y a

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la naissance du mouvement de l'éducation nouvelle de John Dewi dont on va se sur lequel on va s'arrêter parce que c'est là que n'est la notion d'esprit critique en allemandne en en Allemagne pardon il y a la naissance des écoles Steiner Waldorf vous avez peut-être déjà entendu

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parler de ça c'est ce sont des écoles basées sur c'est une pédagogie alternative basée sur l'anthroposophie c'est une une doctrine ésotérique qui existe encore aujourd'hui il y a pas mal d'colsteiner en Suisse elles sont

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souvent très critiquées pour différentes raisons que je vais pas aborder ici en Italie on a l'émergence de la méthode Maria Montessori peut-être que vous connaissez je vois des hochements de tête vous avez déjà entendu parler de de Maria Montessori donc cette femme

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médecin euh qui a créé une école une méthode pédagogique vraiment basée sur le développement de l'enfant euh le développement saor moteur de l'enfant moi j'ai eu l'occasion à une époque de ma vie j'étais psychomotricienne donc je travaillais avec des enfants en

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situation de handicap et j'avais un patient qui était à l'école Montessori et j'étais allé visiter cette école ici à Genève et et c'est assez joli parce que tout est à à hauteur d'enfants pour qu'il puissent beaucoup pour que les enfants puissent explorer et donc il y a

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des des des tout petits des tout petits WC des tout petits lavabot pour que tout soit à hauteur d'enfants et qui vivent pas constamment dans un dans un milieu fait pour les adultes finalement donc c'est c'est très axé sur le développement et rejoindre l'enfant où

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il en est dans son développement donc ça c'est des écoles qui existe encore aujourd'hui les écoles privées pour la plupart du temps en France on a la naissance de la pédagogie frinée qui est une grande pédagogie en France porté par

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Élise et Célestin Frenet euh qui fondent une pédagogie alors je fais très vite hein je pourrais dire beaucoup de choses sur la pédagogie freené mais voilà une pédagogie fondée sur l'expression libre des enfants en Suisse nous avons Jean

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piager évidemment le grand Jean piager alors lui il a pas fondé d'école mais il a ses recherches sur les stades de développement de l'intelligence chez les enfants a eu beaucoup beaucoup d'impact dans la recherche sur sur sur l'enseignement sur comment enseigner au

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aux enfants et puis en Angleterre on a Bertrand Russell vous connaissez sans doute Bertrand Russell grand philosophe du 20e siècle qui a écrit ben sur les mathématiques et la connaissance mais il a aussi des écrits sur sur la la morale

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et la politique que je vous invite à découvrir et puis à un moment donné il s'est intéressé à la pédagogie et il a fondé il a adhéré quelques temps à à l'éducation nouvelle de johnou après il est il en est revenu mais il a il a eu un projet comme ça avec son épouse Dora

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black de fonder Beacon seal qui était une école fondée sur sur l'éducation nouvelle euh il y a quelques planches je vais vous montrer maintenant quelques planches dans cette excellente bande dessinée qui s'appelle logic comic si vous connaissez pas et si le le

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philosophe Bertrand Russell vous intéresse intéressez-vous à cette bande dessinée c'est c'est très bien fait et donc dans cette BD mais aussi dans son auto biographie Bertrand Russell va expliquer que que ce projet pédagogique

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en fait il y croyait énormément et puis que ça a étéit un échec complet en fait il est très honnête en fait dans son autobiographie que malheureusement ça n'a ça n'a pas fonctionné alors quel je je passe rapidement donc il il est le narrateur de cette planche et il dit

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j'étais désormais convaincu que les progrès de la psychologie scientifique offrai une issue le moyen de former des œufs pourris en œuf frais et donc là il ouvre son école beaconceal et donc il tout le monde est très enthousiaste tout

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le monde l'applaudit et il dit chers amis chers amis laissez-moi vous présenter maintenant l'école de demain et donc tout le monde est très enthousiaste et quand on lui dit mais alors comment avez-vous une telle idée monsieur Rossel quelqu'un va dire et

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bien c'est parce que c'est un génie tout simplement et puis lui il répond c'est simplement qu'on ne voulait pas soumettre nos enfants au système qui a créé la guerre donc on retrouve cette idée de une éducation nouvelle pour des

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hommes nouveaux et puis alors tout le monde est très enthousiaste il raconte dans notre nouvelle école Dora Dora black son épouse et moi partageion les tâes donc de temps en temps c'était Dora black et de temps en temps c'était lui qui faisait les cours et alors il veut

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faire son cours de de géométrie et puis il a envie de de raconter comment il est enthousiaste de la géométrie et puis très vite bah les enfants on voit qui qu' sont assez indisciplinés il commencent à rigoler il commencent à lui envoyer des pics à se moquer de lui et

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les gens dis les enfants disent je déteste la la géométrie et puis alors Bertrel essaie de calmer les choses et il dit mais si on se calmait un peu les enfants et mais vous avez dit qu'il y a pas de règle en fait vraiment cette éducation libre de B de l'expression

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libre des enfants elle elle tourne un peu au vinaigre et finalement il arrive pas du tout à faire classe parce que Ben les enfants sont complètement indiscipliné et pas d'amusement pas amusant la géométrie g pas de règles et

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du coup qui se dit ah çaale gosse il est un peu fatigué par par ça donc malheureusement l'idée de l'expression libre comme ça des des enfants ça ça n'a pas toujours été la meilleure chose à faire et pour autant ça veut pas dire que l'éducation nouvelle était un échec

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complet c'est peut-être la façon dont Bertrand Russel l'a mis en application qui était qui était pas la meilleure donc qu'est-ce que c'est que ce ce mouvement de l'éducation nouvelle c'est un mouvement qui nî donc je l'ai déjà

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dit deux fois euh des réflexions de John dewiy John dewiy c'est un philosophe et psychologue américain Don je il a la double casquette donc déjà c'est intéressant parce qu'on s'inscrit déjà dans une forme d' de pluridisciplinarité

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et donc il a écrit un ouvrage fameux qui s'appelle démocratie et éducation et il a créé ce qu'on a appelé les Lab school je sais pas si aujourd'hui il y a encore des Lab school faudrait que je me renseigne j'y pense maintenant mais mais céit assez intéressant c'était l'idée

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d'une d'une école expérimentale c'est une école expérimentale qui était mixte ce qui est pas rien pour pour pour l'époque et puis en partenariat avec l'Université de Chicago donc l'idée c'estit vraiment de de faire de l'enseignement mais aussi de la

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recherche sur l'enseignement et le mot d'ordre de cette éducation nouvelle c'est learning by doing c'est vraiment cette idée d'expérimenter de de plutôt que d'écouter le professeur qui nous dit des choses comme vous êtes en train de le faire maintenant c'est vraiment

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expérimenter essayer tester et donc c'est une approche ass qu'on pourrait qualifier d'holistique pardon je vous ai pas non non je est-ce que ça après c'est c'est arrivé à la résolution des des problèmes c'est chose qu'on appque à

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l'université surtout en médecine c'est un lien pas du tout je sais pas après je pense que là on parle surtout de la pédagogie des jeunes enfants je sais pas si c'est quelque chose qui ensuite a a a

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atteint l'université en fait je je me demande parce que c'est vrai qu'on a encore cette cette méthode de transmission très très verticale je pense que là c'était vraiment une réflexion sur les sur les petits de se dire en fait de les laisser assis sur

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des chaises toute une journée il faut qu'ils puissent tester il faut qu'il puisse expérimenter tujouterose un truc alors c'est peu probable pour une raison qu'il faut quand même avouer c'est que T aucun prof qui n'enseigne à l'université

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n'a jamais reçu de formation pédagogique ça aussi dis les choses telles qu'elles sont non non mais voilà c'est honnête voilà donc à mon avis le temps que le temps que des innovations

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pédag atteigne la façon dont on enseigne ici maintenant peut se passer beaucoup de temps je pense que c'est trop jeune30 vraiment mais je suis sérieux bien jou non et puis et puis ce que vous soulignez est intéressant parce que

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finalement c'est ce sont des des éléments comme ça qui sont qui sont nés d'idées individuelles mais on en trouve encore c'est pas ce qui fait c'est pas ce qui fait école à l'époque il y a un enthousiasme pour ça mais on

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revient quand même souvent à des à des méthodes donc c'est pas learning by doing s pas imposé partout et donc c'est une approche qu'on qualifierait d'holistique parce que il s'agit de de développer la vie intellectuelle des

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enfants c'est quand même l'école mais aussi euh les former à une démarche artistique euh s'intéresser au développement de leurs compétences physiques et surtout de leurs compétences sociales euh parce que il y a vraiment beaucoup cette idée dans la

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dans la pédagogie euh nouvelle de construire ensemble en fait les élèves vont construire des hypothèses ils vont les tester ensemble ils vont argumenter ils vont pas être d'accord et cetera et dit oui va dire en fait c'est c'est la

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démocratie participative au sein de l'Éducation donc ils vont vraiment beaucoup débattre argumenter et puis et puis bosser comme ça ensemble donc c'est c'est une idée intéressante c'est pas une c'est pas une image d'archive c'est

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généré par D j'ai comme préciser ces chosesl oui c'est si c'est hor sujet tout ce qu'on est en train de dire là est-ce que ça me rappelle beaucoup ce

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qu'il y avait quo ah est-ce que c'est quelque chose qui est lié est-ce qu'il y a une inspiration est-ce que c'est la même chose avec un nom différent je dois dire que je connais pas suffisamment est-ce que tu peux m'en dire plus comme

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ça ou pas forcément non ex c'est juste non si tu connaissais si tu connais conis mais c'est vrai qu'il y a eu un moment alors moi je connais plutôt le ce qui se passe en France mais c'est vrai qu'il y a un moment où on se disait

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c'était pour d'autres raisons mais on se disait en gros l'école c'est là où on apprend le capital le travailleur voà là mon dieup on a voulu faire je mais du coup on a voulu faire d'autres écoles ouais où on essaie de faire que l'enfant

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devienne un individu à part entière donc qui est pas souligné au capital au patron et tout ça et c'est vrai que de ce que tu es en train de dire il y avait beaucoup ce truc de ben on on prend

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l'enfant comme un individu donc on va déb avec lui et on va vraiment travailler euh avec lui sans être en modeis c'est comme ça c'est la règle et du coup demand alors tu tu me complètes he tu me

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dis non non mais je pense que tu vas me rejoindre je sais déjà où je va mais j'ai l'impression qu'il a euh j'ai l'impression que ça c'est un tout petit peu plus tard euh niveau dis-moi si je me trompe ok d'accord ouais et puis euh

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j'ai l'impression qu'il y a deux choses qui avancent en parallèle sans forcément se rencontrer ça va être la pédagogie de l'esprit critique et la théorie critique qui porte des noms très similaire avec la pédagogie critique qui est effectivement la critique des normes

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sociales de domination euh et du coup qui porte plus ou moins le même nom donc il y a la la théorie critique de d'Adorno orkheimer qui donnera ensuite la la pédagogie critique et qui avance

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assez en parallèle de la philosophie de l'esprit critique sans pour autant qu'il ait beaucoup de de rencontres de ces deux termes mais merci pour la question parce que c'est quelque chose que j'hésitais à à aborder dans le cours et peut-être que ce sera l'occasion de le

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faire dans dans le cours donc merci pour ça oui est-ce que B c'est ça c'est que c'est que là on est dans l'entre de guerr de se dire bon les col à quoi ell ressembl maintenant en

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fait et j'imagine alors là je vraiment j'extrapole mais j'imagine que ce que Bertrand Russell a vécu à beacons Hill c'est vraiment cet espoir dont vous parlez dire on fait une pédagogie

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nouvelle et cetera et en fait on se rend compte que c'est tellement dur à mettre en application c'est tellement dur on fait pas de règles tout le monde s'exprime en fait dans le dans son autobiographie Russel va dire mais en fait les les grands ils tapaient les

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petits et et ça ça faisait des vraiment en fait la liberté d'expression permettait au bourreau de de vraiment se lâcher et du coup en fait on est aussi constamment entre quelque chose de très dur et très autoritaire à quelque chose

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de d'une d'une liberté totale qui peut aussi être mortifère et du coup je pense que aujourd'hui on n pas encore trouvé le le bon le bon schéma ce genre d'école que ce soit montess Sori ou et cetera ça

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c'est beaucoup dans le privé aujourd'hui l'école publique s'inspire pas encore enfin sinspire peu de ça le privé c'est beaucoup plus enaré de ces choses-là je peux juste dire par contre si tu regardes la formation des enseignants en France et en Suisse euh je pense qu'il y

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a quand même des traces de ça dans le sens où si tu dis voilà ma méthode pédagogique c'est que les élèves s'assoient et puis ils écoutent puis le fait faire des exercices de temps en temps général les gens vont prendre ça assez mal quoi c'est assez mal vu de

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faire du pur court exercice en général les les gens demandent au profs enfin en tout cas au profs qui doivent encore être inspectés qui doivent encore valider leur formation de d'avoir au moins des phases

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exploratoires où les les les élèves doivent chercher les réponses réponses par eux-mêmes en général et ça dans la plupart des disciplines donc je pense que quand même ça a eu un impact durable alors je sais pas quelle branche mais au moins ces idées-là elles sont intégrées

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dans la formation des enseignants aujourd'hui l'idée que il doit y avoir une partie euh enin c'est très valorisé de donner un rôle actif à l'élève dans la formation actuelle des enseignants après comment à implémenter dans la pratique puis au bout d'un moment c'est

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quand même assez fatigant puis les élèves ils participe la plupart du temps pas forcément mais au moins dans la théorie de ce qui est enseigné aux enseignants c'est cité que il y a une il y a un grand insistant sur le M sur le fait de mettre l'élèv en position active

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et de recherche et de réflexion quoi donc c'est clair pour moi que ça a quand même eu des effets durables il y avait d'autres questions donc évidemment je suis pas une spéci liste de de de l'évolution de de de

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l'éducation je vous intéresse je vous invite vraiment à aller voir sur sur l'histoire de la pédagogie c'est quelque chose qu'on qu'on fait assez peu et que je trouve vraiment fascinant et c'est dans l'histoire de la pédagogie qu'apparaît cette figure de John Dey

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avec donc son démocratie et éducation mais aussi how we think qui est un bouquin qui est sorti en 1910 et qui a subi des des grandes grandes euh restructurations et qui est ressorti en

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1933 et donc c'est dans cet ouvrage how we think qu'apparaît pour la première fois le terme esprit critique critical thinking alors évidemment généralement quand j'arrive là dans ces momentl de ma présentation les gens me disent mais

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mais c'est pas en 1910 que la première fois quelqu'un a fait preuve d'esprit critique enfin et généralement on me reproche un peu ça mais vraiment le terme apparaît à ce moment-là évidemment qu'avant il y a des choses qui sont de l'esprit critique mais qui se disent pas

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de l'esprit critique et généralement quand on lit la littérature sur l'esprit critique c'est de bon ton de dire que Socrate cétait le premier penseur critique parce que la maotique et cetera et cetera donc évidemment que depuis depuis la

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naissance de la philosophie il y a de la pensée critique mais ça s'appelait peut-être pas comme ça à l'époque donc le terme j'arrive tout de suite le terme critical thinking apparaît à l'époque est-ce que critical thinking c'est esprit critique on va voir quel sont

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quelle est la subtilité des différence pour l'instant je vous propose de les voir comme des synonymes je vous écoute là c'est comme si on mettait de côté la guerre si la guerre j'ai pas partie de l'humanité en fait et peut-être que justement il faut faire

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avec en tout cas il y a je je je vois ce que je vois ce que vous voulez dire transformer aussi après 14 minutes j'imagine je sais pas oui ouais voilà je vois au niveau temporel ouais effectivement il y a quelque chose il y a quelque chose qui se passe il y a

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vraiment un intérêt de se dire mais en fait comment comment ça fonctionne comment on pense c'est vraiment le titre du livre c'est mais qu'est-ce qui se passe dans nos têtes pour qu'on arrive à de telles horreurs quelque part et puis donc euh la cette première définition

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émerge et donc je je vous l'ai traduite et donc je vous la lis c'est un examen actif persistant et attentif de toute croyance ou forme supposée de connaissance à la lumière des motifs qui la soutiennent et des autres conclusions

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auxquell est le temps c'est un effort conscient et volontaire pour établir la croyance sur une base solide de preuve et de rationalité alors là comme c'est la première définition je vais me permettre de la décortiquer un tout

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petit peu promis je le ferai pas pour toutes les déf définition mais là on s'arrête un tout petit peu qu'est-ce qu'est-ce que c'est que cet esprit critique dont nous parle dii quel est le type de pensée qu'il qu'il propose il nous dit que c'est un type de pensée qui

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correspond à un examen euh c'est ce qu'on va appeler de inquiry un examen un un quelque chose vraiment de minutieux et il va dire que c'est un processus actif euh attentif qui demande un effort conscient volontaire et il dit aussi que

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c'est quelque chose de persistant donc qui qui prend du temps quelque part et on voit que dès le début c'est pas quelque chose qu'on peut se faire qu'on peut faire sans s'en rendre compte il y a pas de moment où dire ah B tiens j'étais en train de penser de manière critique c'est vraiment quelque chose où

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voilà ça va ça va ça va mobiliser nos nos compétences intellectuelles et en ce sens pour celles et ceux qui sont déjà familiers de la théorie duelle de penser avec système 1 système 2 qui a été

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popularisé par par caneman dont Florian nous parlera dans dans quelques semaines si ça vous dit rien pas de souci on y reviendra mais on voit que là pour celles et ceux qui connaissent déjà ça fait assez appel au système 2 et on verra que l'esprétique c'est pas

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forcément que le système de mais on verra ça ensemble donc c'est une pensée qui a un coup c'est une pensée qui porte donc quelle est la portée de l'esprit critique les éléments bleu dui nous dit que c'est une pensée qui porte sur les

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croyances sur les formes supposées de connaissance donc voilà on a vraiment quelque chose de une une portée très épistémique une portée très épistémique pour l'instant uniquement et quelle est

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la finalité de pourquoi on pense de manère critique au fond la finalité elle est déjà bien exprimée dans cette définition elle est dou la première c'est d'identifier les motifs il nous dit c'est un examen de toute forme de croyance à la lumière des motifs donc

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quels sont ces motifs quels sont les justification de la croyance quelles sont les les raisons de croire finalement et quelles sont les conclusions donc ça va être quelles sont les les finalités ou quelles sont les conséquences de de ma croyance et puis

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la deuxième finalité ça va être ben que ces motifs ces justifications à la croyance elles doivent être rationnel et basé sur des preuves donc dès le début on inscrit la pensée critique dans

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une épistémologie évidentialiste vraiment il faut que ça repose sur des preuves je sais pas si vous avez ce sentiment aussi mais on a l'impression pour l'instant c'est assez clair on voit un petit peu ce que John Dey nous dit quand il parle d'esprit critique cette

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clarté ne va pas durer malheureusement ensuite je continue à dans dans mon déroulement historique dans les années 20 et les années 30 je vous donne de nouveau des éléments de contexte historique donc on a la la montée de l'

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antisémitisme on a la montée de de l'ugénisme du racisme on sait les conséquences que ça aura en Europe mais c'est aussi le cas aux USA juste pour rappel en 1926 on a 30000 membres du

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cuclux clan qui qui défilent à Washington dans leur dans la vie qu'on qu'on leur connaît il y a vraiment quelque chose de très d'une mise en avant en fait d'une du du d'une idéologie extrêmement violente et et

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raciste et dans ce contexte là il y a un professeur qui s'appelle Goodwin Watson qui qui est psychologue et qui crée un un test psychométrique parce qu'il est complètement fasciné par ces questions-là et lui il veut savoir en

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fait pourquoi on a cette tendance à faire des des généralisation abusive de dire toutes les personnes de cette ethnie sont commeci toutes les tous tous les sons et cetera donc pourquoi est-ce qu'on a des fois des des opinions

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biaisées et donc il crée ce measurement of fair mindedness pour évaluer les préjugés individuels et ce chercheur Watson il va avoir un doctorant qui s'appelle Edward Glasser et Glasser il

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est fasciné par la pédagogie de Diwi dont je vous ai parlé juste à l'instant et puis par ce concept d'esprit critique donc avec son son son superviseur en fait ils vont euh développer ce ce test

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qui existe déjà pour en faire le premier test d'esprit critique donc là on est en 38 et on a un premier test d'esprit critique qui qui apparaît vraiment à cet instant il y a il y a un intérêt fort pour la suggestibilité des gens on veut

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savoir pourquoi les gens individuellement mais aussi les foules parfois sont très influençables pourquoi des fois les gens suivent aveuglément des choses pourquoi les gens des fois ou les foules réagissent à la propagande

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comment est-ce qu'on peut les manipuler tout ça c'est quelque chose qui les qui les fascine à l'époque et c'est ça en fait qu'ils veulent développer dans leurs test d'esprit critique donc c'est ce ce ce truc qui apparaît en 38 le Watson Glasser critical thinking

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appraisal et du coup c'est un test qui s'adresse aux élèves dès 15 ans qui est très long à faire c'est c'est 30 à 60 minutes pour le passer en entier je crois et puis c'est un QCM qui contient C sous-tests un test d'inférence un test

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d'hypothèse un test de déduction un test d'interprétation et un test d'évaluation et puis en fait j'ai une bonne nouvelle c'est qu'on va le passer ensemble je vais vous non je vais vous montrer quelques éléments et puis et puis on va voir un peu ensemble à quoi ça ressemble

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parce que tout simplement je me dis bah c'est c'est en passant à travers les items qu'on se rend compte en fait comment on testait l'esprit critique à l'époque puis je dis à l'époque mais en vrai ce test il a eu énormément de succès il il a été traduit là je vais

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vous montrer la version française traduite en 92 euh il a il a beaucoup été révisé et vraiment honnêtement heureusement parce que le premier test des années 40 il était

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ah il est pas facile à lire il est il est il est très empreint de de l'Amérique de l'époque et puis il y a beaucoup de termes qu'on retrouve dans ce test qu'on n'utilise plus aujourd'hui et heureusement donc là ce sera pas le

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cas dans dans les exemples que je vais vous don je vais vous montrer donc on va passer ensemble à travers ces cinq tests promis ça va pas durer 50 minutes mais je me dis c'est intéressant de passer ensemble à travers donc il y a un premier test c'est le test d'inférence

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on va ensemble évaluer le degré de véracité d'inférence tirée de certaines données et en fait je vous demander on va réfléchir ensemble est-ce que ce que je vais vous dire est vrai est-ce que

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c'est probablement vrai est-ce que les données sont insuffisantes pour savoir si c'est vrai ou ou fA ou pas est-ce que c'est probablement faux ou est-ce que c'est faux donc voici le voici l' intitulé 200 étudiants de moins de 20

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ans assistent volontairement à une conférence pendant le weekend à Strasbourg à cette conférence sont discutés des problèmes de relation entre races et des moyens de réussir à établir

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une paix mondiale durable sujet choisi parmi par les étudiants comme étant les plus brillants dans le monde d'aujourd'hui je ne sais pas pourquoi ils ont choisi ce mot brillant dans la traduction c'est leur traduction c'est pas moi je sais pas qui est brillant en

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fait est-ce que c'est les étudiants est-ce que c'est c'est les sujets je sais pas voilà la traduction est aussi problématique sur certains aspects donc on a ces ces 20 ces étudiants c'est 200 étudiants de moins de 20 ans qui vont à

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cette conférence à Strasbourg pour parler de la paix mondiale et des relations entre les races première énoncée certains jeunes étudiants ont trouvé qu'il était important de discuter de problèmes de race et des moyens

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d'avoir une paix mondial vrai faux probablement vrai certains certains absolument c'est tout à fait vrai d'ailleurs c'est dans l'énoncé absolument bravo merci d'avoir

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osé être la première à prendre la parole C cette énoncée découle des faits ok deuxème énoncé le groupe d'étudiants qui assiste à cette conférence montre un être un intérêt plus vif pour les grands problèmes sociaux que la plupart des

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étudiants du même âgeou c'est vrai où est-ce que c'est probablement vra probablement ah je il y a le test se dit c'est probablement vrai

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parce que on sait rien des autres étudiants peut-être qu'en fait ils sont tous complètement fascinés par ces questions mais on sait rien par contre bah il y a de fortes chances que que ce soit le cas étant donné que c'est eux qui partent au weekend à Strasbourg

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après ils ont pu partir au weekend à Strasbourg parce que c'est vraiment cool d'aller à Strasbourg mais on peut dire étant donné ce que nous savons que c'est probablement vrai ok les étudiants ont principalement discuté des problèmes

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d'échange industriel non faux faux ça n'est pas dit dans l'énoncée la majorité des étudiants n'avaient pas discuté auparavant euh dans leur cours des sujets traités par la Conférence probablement faux probablement faux

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probablement faux on aurait envie de dire aussi donner insuffisante ah toi tu dis donner un suffisant voilà il y a des bats il y a des BAT on peut se dire que ils sont c'est ce que dit le test moi je je lis le test le test dit que sans

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doute que leur sensibilité à au problèmes de relation entre RAC et d'établissement de la paix mondiale vient sans doute de discussion dans le cadre scolaire mais c'est ouais là voilà exactement allez-y

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[Musique] oui alors je me permet de garder votre question pour après je je n'rai de vous frustrer mais je garde votre question pour après parce qu'elle est parfaite euh parlons simplement d'inférence pour

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l'instant mais merci j'y reviens là on est d'accord contre nous on est pas d'accord dites-moi question sur les CIN critères C catégories don insuffisant euhement à chacun des quatre

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autres quatre catégories parce que on va se dire don insuffisant qu'on est dans probalement vrai la certitude donc on est dansinuffisance pour avoir la certitude probalement vrai c'est façon probablement fa enfin parfaitement

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parfaitement exactement exactement alors malheureusement en fait alors là je je plaide de coupable c'est que il manquait de l'espace et du coup j'ai pas j'ai pas mis la 5è qui disait les étudiants ont passé du

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bonemps à Strasbourg évidemment vrai c'est Strasbourg enfin voilà ça on pouvais pas le déduire parce que les données étaient insuffisantes navr j'ai pas l'exemple des données insuffisantes mais je suis

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d'accord avec vous sur le fait que celle-ci influence nécessairement celle-ci et celle-ci c'est parce que les données sont insuffisantes que ce qu'on peut émettre une probabilité donc vous voyez on est on est que au premier test

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et déjà on sent que on n'est pas super d'accord avec les données les réponses que que donne le test on continue si vous voulez bien avec ce second test qui s'appelle alors là attendez je vous en ai mis quatre mais il y en a 20 en tout

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de donc c'est c'est c'est assez long on en est où ah ou c'est pass reconnaître les hypothèses alors déjà le test s'appelle reconnaître des hypothèses et je suis pas du tout confortable mais plus expert que moi reconnaître des

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hypothèse alors qu'il s'agit de reconnaître les présupposés et je je trouve assez compliqué d'utiliser l'un pour l'autre tu vois mais bref c'est les traducteurs qui ont fait leur leur travail donc ils disent nous devons

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gagner du temps pour nous rendre à cet endroit nous ferions mieux de prendre l'avion donc vous voyez que là dans les années les années actuelles c'est beaucoup plus compliqué ce genre d'noncer mais là c'était les années 90

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la traduction date des années 90 nous devons gagner du temps pour nous rendre à cet endroit nous ferions mieux de prendre l'avion et donc là je vais vous demander est-ce que l' alors ils disent hypothèse faite mais est-ce que ça veut dire est-ce que c'est admise par

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principe dans la proposition est-ce que ce que je vais vous donner est admis par principe dans la proposition 1 voyager par avion prend moins de temps que d'aller que d'aller par tout autrre moyen de transport

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est-ce admis par principe c'est admis par principe dans l'énoncé oui sinon on nous dirait pas bah il vaut mieux prendre l'avion oui c'est admis par principe second énoncer un vol existe et

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nous est assuré pour au moins une partie de la [Musique] distance par contre il y a plus de place mettez-vous là au centre mais aucun souci un vol existe et

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nous est assuré pour au moins une partie de la distance je vois que oui c'est le cas mais ce mot on est d'accord ce mot assuré il est bizarre parce que nous est assuré on dirait que vous inquiétez pas il y aura une place vous voyez ce que je

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veux dire c'est bizarre on n'est pas sûr peut-être qu'on va réserver une place et que il y aura pas mais bref en tout cas le test dit oui puisque bah pour gagner du temps par avion on suppose qu'on se rend dans une destination accessible par

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avion donc oui effectivement c'est une proposition admise par principe 3 voyager en est plus pratique que voyager en train non non effectivement le

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l'énoncé ne dit rien sur la praticité donc on voit qu'on était plus à l'aise sur le test de reconnaître les hypothèses que sur le test reconnaître les les inférences on fait le test de déduction on va aller un peu plus vite faire des déductions sur la base d'une

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prémisse alors je je vous demande de de de supposer que l'énoncé est vrai vous pouvez avoir une sensibilité différente quant au jours de pluie mais quelle que soit votre opinion sur les jours de pluie s'il vous plaît accepte cette

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énoncé certains jours de vacances sont plus vieux tous les jours de pluie sont ennuyeux par conséquent aucun jour de beau n'est ennuyeux est-ce que c'est une conclusion qui découle non non parce que l'énoncé

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ne dit rien des jours de beau ils peuvent être ennuyeux également conclusion par conséquent certains jours de vacances sont ennuyeux oui effectivement ça découle non

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certains jours de vacances ne sont pas ennuyeux non ça dépend ça dépend qu'on interprète certains si tu es un philosophe et tu interprète certains comme au moins

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quelques-uns et peut-être tous oui mais si tu l'interprètes comme certains ça veut dire pas tous pas tous Voilà et c'est ce que le test attendait pas tous donc cette conclusion ne découle pas de l'énoncer mais on voit que c'est c'est

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pas si simple test numéro 4 c'est le test d'interprétation donc là on va évaluer le poids des preuves apporté pour justifier un énoncé et voir si une généralisation est raisonnable ou pas en

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gros on va voir si euh si on peut euh euh conclure quelque chose de cet énoncé donc partons tout de suite une étude sur le développement du vocabulaire chez l'enfant âgé de 8 mois à 6 ans a montré

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que l'étendue du vocabulaire croit de 0 mots à 8 mois à 2562 mots à 6 ans peut-on en déduire que aucun mot aucun enfant pardon aucun enfant de cette étude n avait appris à parler à l'âge de

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6 mois [Musique] non je suis n j'aime bien parce que au moin il y a pas peutê effectivement et en fait comme c'est un test d'interprétation on va

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vous demander d'interpréter les données étant donné qu'on nous dit qu'un enfant a 8 mois à zé mots on peut bien penser P qu'à 6 mois il en avait également zéro parce qu'on va pas penser qu'il en avait puis il les a perdu puis il les a à

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nouveau je vous écoute on parle de langage langage parce que langage on est complètement d'accord ouais non non mais mon problème c'est

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moi je voyais Z c'était la moyenne du groupe ou la médiane ça se trouve il bien un qui en plus en plus merci donc effectivement si on prend langage et vocabulaire c'est complètement différent

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si on la question de la moyenne et allez-y ouais et il y a des réponses qui sont justes et des réponses qui sont fausses ouais ouais exactement exactement tout à

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fait merci merci on y arrive on y arrive mais mais mais la semaine prochaine venez faire le cours avec moi vraiment parce que je vois que vous avez tous saisi de comment s construit merci beaucoup donc là théoriquement oui et ensuite celle-ci la

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croissement du vocabulaire est plus long durant la période où l'enfant les enfants apprennent à marcher non parce que c'est ça dit rien sur ça dit rien sur la marche allez on fait le dernier quand même sur l'évaluation d'arguments

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je vais vous demander si les arguments que je vais vous donner sont forts ou faibles pour accepter une un énoncé donc il s'agit de distinguer les arguments forts et pertinents des arguments faibles et non pertinent pour une

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question et là encore je vais vous demander d'accepter ces arguments comme vrai quand bien même vous pourriez avoir des des opinions divergentes quant à ce que je vais vous proposer tous les jeunes devrai-il suivre des études

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supérieures formuler comme question et donc premier argument oui l'université leur permettrait de bénéficier d'une carte d'étudiant faible ou fort faible faible c'est vraiment très cool d'avoir une

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carte carte d'étudiant c'est pas suffisant non un bon pourcentage des jeunes n'a pas assez d'aptitude ou d'intérêt pour tirer bénéfice des années d'université encore une fois je vous demande d'accepter ça comme vrai c'est

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pas simple mais est-ce un argument fort ou est-ce un argument faible c'est fort c'est fort c'est un argument fort effectivement c'est vrai c'est fort si c'est vrai c'est fort voilà exactement si c'est vrai c'est

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fort et l'ennui c'est que comme vous le disiez on nous demande d'accepter comme vrai non des études trop longues nuisent au développement de la personnalité là encore je vous demande d'accepter ça

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comme vrai est-ce que c'est un argument fort ou un argument faible bah oui si c'est vrai to tu aurais dit si c'est si tu acceptes la prémisee franchement c'est c'est carrément fort non et ben parce que

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l'argument ne dit rien sur la durée des études c'est ce que dit le test c'est subtile c'est subtile bon le test s'arrête là oui allez-y allez-y allez-yam formulé en disant trop longues

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oui le TR oui ouais oui c'est juste très long juste vous avez raison ouais bien

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long bien vu bien vu merci ouais c'est rrad mais vous êtes une super équipe de chercheurs là y a vraiment quelque chose à faire sur les test d'espr on arrive au bout de on on a terminé le test

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desesprtique vous avez l'impression qu'on vous a testé sur l'esprit critique juste là mais quand on dit fort et faible déjà aussi c'est c'est quelque chose qui c'est super subjectif ouais je vous

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écoute peut-être çaurait été utile de voir le texte en anglais le texte original alors ça c'est le alors ça c'est c'est pas ma traduction c'est un testte qui a été traduit officiellement et qui est passé dans les écoles françaises non mais le texte original

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tout cour en anglais pour voir justement quelle pourrait être l'erreur ah oui pour les comparer pour voir comment ils ont fait l'effort de traduction c'est vrai que moi je me suis dit voilà ce sont des gens qui savent faire des tests d'esprit critique effectivement ça aurait été intéressant d'avoir un regard

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critique pour le coup sur comment les des trucs ont été traduit on a vu avec la deuxième que je cette idée de étudiant brillant voilà c'était un peu alors 100 % d'accord avec vous et après c'est très dur d'y avoir accès oui ça je

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me suis battu pour vous pour pour vous montrer ces choseslà c'est des choses effectivement qui sont pas mis à disposition du public tout simplement parce que n'importe qui ne peut pas faire passer un test d'esprit critique euh ce sont des gens formés ce sont des psychologues qui font passer les tests

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d'esprit critique euh ce test est encore le test le plus utilisé dans le monde pour tester l'esprit critique et il est beaucoup utilisé attention pour engager des personnes au moment des embauches aux

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États-Unis et on trouve sur le site officiel de ce test euh parce que maintenant évidemment ce sont des des privés qui possèdent le test donc vous pouvez pas vous-même le faire passer en tant qu'employeur c'est c'est des boîtes privées qui possèdent le test donc qui

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qui font pas qui vous font payer pour utiliser le test et euh et il y a sur leur site toutes les grandes low firm les les les cabinets d'avocats américains qui ont utilisé

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notre test pour embaucher les avocats de de leur de leur boîte donc voilà c'est ouais et ils savent faire des déductions comme comme personne donc on voit que là on est dans les années 30 40 on est au

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tout début des tests de cui et on voit qu'on on pourrait carrément confondre ça avec un test de cui euh là c'est très clair et très assumé par les auteurs que on va tester la logique des des

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personnes des enfants en l'occurrence et à partir du moment où ils auront des bonnes compétences logiques ce seront des bons penseurs critiques il y a vraiment une identité euh pensée logique égal faire preuve d'esprit critique

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euh pourquoi ils ont choisi ça en fait c'est assez pratique en fait il s'agit de tester les enfants au tout début ensuite on fait une année ou je sais pas combien de de mois de cours sur la logique sur les inférences sur les

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présupposéses et on les teste après et on regarde en fait s'ils ont progressé alors là est-ce que ce sont les enfants qui sont testés ou est-ce que c'est la pédagogie qui qui est que c'est la façon d'enseigner qui est testé en tout cas voilà c'était c'était vraiment des considérations très pratiques qui

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permettent de de de d'aboutir à ce genre de test alors on revient à nos idées de merci d'avoir participé vous êtes vous êtes super merci d'avoir participé j'ai très peur d'être seul avec mon test et merci pour ça vous êtes super on revient

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à ces idées de définition et donc glaceur toujours toujours le même euh donc ce ce doctorant de Watson qui a qui a créé ce cours ce ce test dont on a parlé ensemble lui dans sa thèse de doctorat en 41 il va proposer la

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définition suivante de l'esprit critique il va dire la capacité de penser de manière critique implique trois choses 1 une attitude consistant à être disposé à considérer de manière réfléchie les

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problèmes et les sujets qui entrent dans le champ de ces expériences 2 une connaissance des méthodes de recherche et de raisonnement logique on retrouve la logique he on n plus très loin 3 une certaine habilité à appliquer ces

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méthodes donc si je reform formule en fait la construction de l'esprit critique contient trois trucs il contient des composantes dispositionnelles il s'agit d'avoir une attitude être disposé avoir envie

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quelque part une motivation à penser de manière critique à à passer du temps à à analyser en détail donc dans la littérature on va parler de disposition on va parler d'attitude on va parler de vertu on en parlera dans un des cours

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des composantes cognitives là vous les avez vu à l'œuvre hein ces compétences de déduction d'analyse et cetera donc on parle soit de compéten soit capacité et puis des composantes épistémiques des connaissances dans le sens où si vous ne

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savez pas certaines choses au moins sur comment penser de manière critique mais aussi sur sur sur l'aspect même que vous voulez étudier si quelqu'un vous dit ben moi la voix cassée comme ça je la traite à l'homéopathie si je veux pouvoir

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penser de manière critique à cette chose là il faut que je sache un petit peu bah qu'est-ce que c'est l'homéopathie de qu'est-ce qu'on entend par là et cetera donc je vraiment je postule que si on ne connaît rien à un sujet on ne peut pas penser de de manière critique cette

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construction tripartite elle fait encore consensus aujourd'hui dans la littérature sur l'esprit critique et ce sera le sujet du cours numéro 2 donc soyez là ça va être ça va être fascinant et donc je réponds à la question que je

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m'étais posé tout à l'heure sur est-ce que critical thinking c'est l'esprit critique et bien on pourrait dire si on est très pointilleux là dans dans la vie tous les jours on l'utilise comme ça mais si on est très pointieux on

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pourrait dire que critical thinking c'est la pensée critique et que la pensée critique contient des compétences critiques et de l'esprit critique mais ça c'est vraiment pour aller dans le détail c'est-à-dire que

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l'esprit critique ce serait plutôt une question d'attitude avoir un esprit qui est tourné vers la critique mais dans la vie de tous les jours penser critique réflexion critique esprit critique on les utilise un petit peu comme des

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synonymes il y a aussi sens critique qui est utilisé un petit peu différemment qui est plus dans l'idée de de juger une œuvre d'art par exemple mais voilà mettons que dans ce cours crial thinking c'est esprit critique comme ça on

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s'embrouille pas non plus plus l'esprit c'est assez intéressant parce que cette définition ne dit rien de la finalité de la pensée critique en gros on sait que c'est ça ça ça mais pourquoi il nous dit rien là-dessus et puis j'aime bien parce

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que glassur nous dit alors il y a ça il y a ça il y a ça puis quand il s'agit de créer un un test d'esprit critique il teste que ça donc il va pas du tout tester les autres les autres éléments je laisse même juste une partie parce qu'il y a écrit que c'est méthode de recherche

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plus raisonnement logique oui donc c'est même juste une sous souscatégorie sous catégorie de ouais exactement c'est que les compétences logiques en fait h bien vu merci

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FL je fais un bon dans le temps parce que entre deux bah il y a pas eu beaucoup de choses qui se sont fait sur la sur la sur la recherche de l'esprit critique et on arrive dans les années 70 80 donc vous m'excuserez mais 80 parce

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que je viens de Lausanne donc je dis 80 les années 80 il y a un boom de l'esprit critique aux États-Unis c'est vraiment la grande grande grande période de de l'esprit critique dans le contexte historique on a bah la guerre du Vietnam

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on a ça fait ça fait 15 ans que les troupes sont au Vietnam on sait hein que la que le public est studiantin s'est beaucoup opposé à la guerre et puis ils avaient comme ça cette impression que

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s'il voulait pouvoir argumenter contre la guerre il fallait qu'il soit mieux formé à l'argumentation et donc il se plaignaient à l'époque de ne pas être suffisamment formé à à pouvoir débattre en fait de ces grandes questions sociétales et puis encore une fois on a

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une crise de l'éducation l'éducation est très très souvent en crise et puis il y a il y a vraiment dans les années 70 cette idée que ça c'est Matthew Lipman c'est un philosophe de la de la pédagogie qui dit les étudiantes les

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étudiants en sortant de l'école they knew little or nothing was knowing ils savent peu de choses et même le peu de choses qui savent ça vaut même pas la peine d'être su donc il y a beaucoup de fonds qui sont alloués notamment par le président Carter à l'époque pour des

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recherche sur l'éducation sur comment faire mieux donc en fait je rejoins un tout petit peu ce que vous disiez tout à l'heure c'est que on a eu cette idée de l'éducation nouvelle et tout et h on est dans les années 7 l'école est de nouveau en crise on y arrive toujours pas en

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fait il vraiment quelque chose qui peine à se peine à se s'implémenter donc ça c'est une partie du contexte oui allez-y ah oui d'accord ok ouais ouais je comprends je comprends effectivement non je pense que comme le disait

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Floriant tout à l'heure je pense que l'idée elle continue à pl et et comme comme vous le disiez en fait quand on présente cette idée que les enfants ils vont explorer ils vont faire des hypothèses bien sûr que c'est ça qu'il faut faire mais le problème c'est

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vraiment l'implémentation et je permets du coup ça me permet un commentaire l'esprit critique c'est trop bien mais c'est l'implémentation et c'est toujours ça le problème en fait on est toujours dans ce même type de problème ça c'est un contexte un petit peu plus sociétal

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avec ce ce problème de de de la guerre au Vietnam et puis il y a d'autres éléments de contexte plus drôle ou pas pas c'est que il y a un énorme intérêt dans les années 70 80 pour le paranormal

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alors ça vraiment c'est il y a le gros boom du paranormal il y a la naissance de la Parapsychological association c'est une organisation internationale de scientifiqu et d'universitaire qui étudie des phénomènes tels que la

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télépathie la clairvoyance la psychokinèse la précognition on sait également que pendant la guerre froide que ce soit du côté de l'Amérique ou des Soviétiques il avait vraiment cet intérêt pour essayer de voir est-ce que les pouvoir paranormaux peuvent nous

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permettre de de gagner la guerre en fait par par des systèmes de manipulation mental et ça des vrais domaines de recherche et du coup on avait la visibilité dans les médias on voit moins j'ai l'impression ces choses là maintenant mais dans les médias il y

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avait beaucoup de personnalités comme ça très extravagante qui venait démontrer des dons alors je sais pas si vous ça commence à dater mais il y avait ce monsieur qui s'appelait Yuy Geller qui allait dans voilà je vois des hochements

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de tête il allait dans les médias puis il montrait comment avec la pensée il arrivait à tordre des cuillères et puis alors il était beaucoup invité à la télévision pour pour montrer ça et donc il y a ce ce ce personnage très intéressant je vous je vous invite à à

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vous renseigner sur sur James randley qui était un grand magicien un illusionniste à l'époque qui a pris le parti de de débuner en fait de montrer à quel point Yuy Geller était un arnaqueur en fait parce que lui il allait aussi

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sur les sur les plateaux puis il faisait la même chose et il disait mais en fait quand on connaît le truc c'est bon en fait il y a pas besoin de de magie pas besoin de et donc James Randy ici sur la photo a créé la

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James Randy foundation for education aussi dans ses années là et il avait proposé un challenge d'un million de dollars en en 64 je crois 1 million de dollars à quiconque saurait démontrer

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une compétence paranormale dans un contexte scientifique euh vraiment dans si la personne venait dans leurs locaux et pouvait démontrer quelque chose que la science ne pouvait pas expliquer alors

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il ils sont engagé à lui donner un million de dollars le test a eu lieu enfin le le le concours a eu lieu jusqu'en 2015 il y a plus d'un millier de personnes qui qui se sont prêté à au test et personne ne l'a remporté je vous

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laisse en tirer les conclusions qui s'imposent James randley R a n d I et il y a un documentaire sur sa vie sur les plateformes de streaming je vous invite à aller le vous renseignneer parce que

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c'est un personnage très intéressant à connaître et quand on fait de l'esprit critique on aime bien se renseigner sur sur James Randy et du coup je fais une petite parenthèse il a fait une conférence TAD dans laquelle il

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s'attaque assez frontalementah justement au charlatans aux personnes qui qui qui qui prétendent pouvoir contacter des défuns et il dit à quel point c'est pas juste du folklore en fait c'est quelque

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chose de grave parce qu'on arnaque les gens ENF bref je vous invite à à vous renseigner sur cette personnalité là et donc dans ce groupe dans ce dans ce boom de l'esprit il y a beaucoup de choses qui se font dans la recherche sur

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le critical thinking et donc on va voir ce qui se passe en philosophie on va voir ce qui se passe en argumentation et on va voir ce qui se passe en psychologie et donc en philosophie on a the group of five alors je sais pas pourquoi c'est c'est un philosophe qui

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s'appelle Johnson qui a décidé d'appeler les grands philosophes de l'esprit critique de group of five je sais pas pourquoi mais j'ai bien aimé ça faisait un peu boys band alors j'ai gardé ils ont jamais bossé les uns avec les autres mais c'est des grands noms de du courant

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de l'esprit que aux USA donc c'est tous des Américains on a d'abord John mcpck donc philosophe de la pédagogie qui propose cette définition donc on avait déjà celle de John de on a on avait celle de glassur dans sa thèse et puis

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maintenant on a celle de John mcpec qui dit c'est une propension et une compétence à s'engager dans une activité avec un scepticisme réfléchi alors c'est la première fois qu'on a ce terme de scepticisme qui apparaît dans dans

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l'idée de de d'esprit critique c'est intéressant c'est un scepticisme réfléchi donc pas du tout un scepticisme comment défin làd un scepticisme maais il y a le bon et le mauvais scepticisme absolument tout à

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fait et et du coup MPEC qui va avoir une position qui est pas la plus enfin il y a des débats en fait dans la dans dans l'esprit critique de dire en fait l'esprit critiique n'est qu'une forme de la rationalité c'est pas la rationalité en

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soi c'est une forme de la rationalité puis surtout il va dire que c'est pas une série de compéances généralisable ça sert à rien de faire des cours d'esprit critique parce que faire preuve d'esprit critique en Scien c'est pas du tout la même chose que

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faire preuve d'esprit critique en histoire c'est pas la même chose que faire preuve d'esprit critique en littérature c'est le point de vue de macpec on peut ne pas être d'accord mais voilà c'est son point de vue à lui il va dire qu'effectivement c'est des propensions et compétences donc on a de

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nouveau cette idée de compétence et disposition par contre il parle pas des des des connaissances ensuite on a Robert Enis Robert Enis c'est un des auteurs les plus prolifiques sur la question de l'esprit critique

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euh il a écrit 18 articles les bouquins sur sur l'esprit critique il a proposé une première définition en 62 puis il était pas du tout content avec sa définition donc il en a changé et il en a proposé une autre en 87 et c'est la

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définition la plus populaire dans la littérature sur l'esprit critique souvent quand on on fait des recherches sur esprtique on tourbe toute façon sur la définition de de his et pour ma part c'est pas une définition que j'aime particulièrement mais on pourra la

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critiquer ensemble euh il dit la pensée critique est une pensée raisonnable et réfléchie qui vise à décider ce qu'il faut croire ou faire donc c'est la première fois que que l'esprit critique est vu comme un

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processus décisionnel et c'est vraiment pas rien parce que il va dire ben c'est quand on décide sur la base de raison et de réflexion ce qu'il faut croire ou faire donc il y a cette double finalité qui est une finalité doxastique je

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décide ce qu'il faut croire mais une finalité pratique je décide ce qu'il faut faire et en même temps on sait pas si ouais dis ah je pe de finalité mais la finalité c'est par ce que fa ce que

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critique c'est ce qu' disent HM h h c'est juste vous avez raison c'est c'est vous avez raison faut être précis effectivement la pensée critique qui est raisonnable et réfléchi a pour finalité effectivement vous avez raison cette

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décision de ce qu'il faut croire ou faire mais la critique reste la même est-ce que chaque fois que j'ai une réflexion visant à décider ce qu'il faut faire parce qu'on on sait pas exactement quel est le lien entre les deux est-ce que est-ce que

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c'est croix puis agir sur la base de ma croyance est-ce qu'il y a un agir épistémique quelque part ou est-ce que je peux faire soit l'un soit l'autre et en ce à ce sens à à chaque fois que j'ai une pensée raisonnable et réfléchie

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visant à décider ce que je fais ce matin de manière raisonnée et réfléchie j'ai décidé de porter ça est-ce que j'ai fait preuve d'esprit critique à ce moment-là c'est c'est un petit peu cette double finalité elle est elle peut être

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problématique et puis surtout à partir du moment où on dit que la finalité de l'esprit critique c'est une décision ça l'inscrit forcément dans un volon arisme doxastique qui entend que on décide de ce qu'on croit et ça

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c'est pas si courant en philosophie parce que là quand je vous raconte des trucs sur l'esprit critique vous me croyez parce que vous dites que j'ai l'air de savoir de plus ou moins de quoi je parle et puis on est dans un contexte universitaire et puis Florient est

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peut-être garant de ce que je raconte par c'est mon directeur de thèse mais vous faites pas vous dites pas h je décide de vous croire vous me croyez et souvent les croyances la plupart du temps nos croyances on les a on y croit

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on y'y croit pas on en hérite souvent mais c'est rarement un processus décisionnel donc là c'est c'est un un parti-prix très fort philosophiquement de se dire qu'en fait une partie de nos croyances je pense pas qu'enis serait partisant d'un d'un volontarisme

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doxastique universel de dire que toute décision toute toute croyance est un processus de décision mais je pense que une partie en tout cas pour lui une partie de nos de nos de nos croyances

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sont dû à une forme de de décision et si c'est le cas ça ça veut dire que nous sommes en contrôle de nos croyances et que donc on peut être blâé pour cellees-ci et donc vous voyez qu'il y a un enjeu éthique important à cette à

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cette définition et on aura évidemment l'occasion d'en d'en reparler dans d'autres dans d'autres cours notamment celui sur sur l'épistémologie des vertus pour Enis en revanche il est très clair là-dessus il y a pas de distinction

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entre être rationnel et faire preuve d'esprit critique c'est la même chose à chaque fois que quelqu'un est rationnel il fait preuve d'esprit critique à chaque fois que quelqu'un fait preuve d'esprit critique il est rationnel vous laissz réfléchir ensuite on a

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Matthieu Lipman Matthieu Lipman c'est un philosophe de la pédagogie on l'a cité tout à l'heure quand il disait que les gens les étudiants savaient pas grand-chose je vous je vous invite à vous intéresser à matthw Lipman si vous êtes intéressé à la philosophie apprise

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aux enfants il a écrit pas mal sur sur ces choseslà et Matthew Lipman il a cette définition que je trouve très intéressante il dit la pensée critique est une pensée habile déjà intéressant habile et responsable qui facilite le

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bon jugement parce que à elle s'appuie sur des critères B elle s'autocorrige et C elle est sensible au contexte donc c'est assez intéressant de se dire que cette cette pensée

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responsable c'est que vous vous croyez quelque chose et bien vous emportez la responsabilité elle elle facilite un bon jugement donc là encore une fois on a la finalité il s'agit de juger et puis de juger plutôt de manière correcte et pour ça on

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utilise des critères alors le problème ça va être mais quel critère et c'est là qu'on va être pas d'accord mais donc on va utiliser des critères et je pense que cette idée d'esprit critique c'est vraiment cette idée de reposer sur des critères elle s'autocorrige donc ça

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c'est intéressant parce que c'est la première fois qu'on a quelque chose de l'ordre de la métacognition aujourd'hui on appelle ça la métacognition à l'époque de Lipman on aurait pas dit ça mais je sais pas en vrai les années 80 ouais j'ai un petit doute euh la

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métacognition c'est je je sais comment fonctionnent mes processus de pensée et donc je je je me regarde faire en gros je pense je forme mes jugements puis je me regarde faire et au pire même je m'autocorrige c'est-à-dire que si je suis en train train de faire les choses

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n'importe comment je je peux m'autocorriger j'ai une flexibilité intellectuelle on en parlera et puis cette idée de sensibilité au contexte elle me semble absolument primordial et et pas suffisamment mise en avant dans

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certaines définitions matthu Lipman il est il est vraiment pour l'idée de dire que l'esprit l'esprit critique est social il va promouvoir dans ses livres la la création de communauté d'enquête

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notamment avec avec les enfants pour pratiquer l'esprit critique en groupe ce qui est pas toujours le cas chez les philosophes ensuite on a har il a une définition toute simple toute petite comme ça évidemment il en

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dit plus dans son bouquin mais il dit un penseur critique al lui définit pas la pensée critique il définit le penseur critique un penseur critique ou une penseuse critique c'est celui qui est sensible au raisons de manière appropriée vous êtes tous desenseur vous

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êtes tellement sensible au raisons de manière approprié aussi un penseur qui comm va pas forcément proposer de distinction entre rationalité et et esprit critique et puis lui il va avoir non seulement

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toute une théorie sur les vertuus épistémique qui qui se qui se qui se trouve dans l'esprit critique donc ça on aura l'occasion d'en reparler puis il il voit vraiment une portée politique à l'esprit critique donc c'est c'est une pensée qui évidemment individuelle mais

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qui sert la communauté il va dire si le citoyen démocratique n'a pas l'esprit critique sa capacité de contribuer utilement à la vie publique est considérablement réduite donc voilà la

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portée elle est elle est politique comme c'était déjà le cas chez Diwi quand il écrivait démocratie et éducation si la vision de harvy Eagle vous a convaincu n'hésitez pas à venir à

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mon Symposium du 7 juin parce que il fait partie des invités il nous fait le plaisir de venir depuis Miami et je trouve ça vraiment chouette d'avoir la possibilité d'avoir quelqu'un qui a participé à ce boom de l'esprit critique

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dans les années 70 80 il nous fera le le plaisir d'être là donc si vous avez envie d'échanger avec lui venez je fais un petit moment d'autopromotion ensuite on a Richard Paul et Richard Paul il est il il vit encore également

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et il il a une fondation pour l'esprit critique en Californie qui est encore très active qui fait beaucoup de de de de conférence de de choses qui coûtent très cher mais qui voilà qui publie

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énormément de choses qui voilà c'est très actif au niveau de au niveau de l'esprit critique Richard Paul et lui va dire la pensée critique est une réflexion d' cipliné et autodirigé qui illustre la perfection de la pensée

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appropriée à un certain mode ou un certain domaine de pensée donc une définition assez exigeante hein la perfection de la pensée et cette idée de de penser autodirigé donc elle est disciplinée c'est intéressant déjà ce

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terme et elle est autodirigée c'est-à-dire qu'il faut déjà se regarder penser avant de de de dire qu'on qu'on juge le monde extérieur et cette idée d'autodirection de de de la pensée elle

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me permet d'amener ma définition préférée de l'esprit critique qui est celle aussi de Richard Paul qui va proposer 3 ans plus tard en 95 qui est thinking about thinkinginging better c'est ma c'est ma

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préférée penser comment tu l'avais formulé penser à sa propre pensée pendant qu'on pense pour améliorer sa pensée quelque chose comme ça ou pour perfectionner ça pour perfectionner comme ça on a tous les pensé pour

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perfectionner sa pensée bien vue et donc là effectivement on voit cette cette idée de de réflexion sur soi-même quand il parle de perfection de la pensée il s'agit de de se regarder faire et de et de et de bien penser donc ça c'était les

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philosophes évidemment j'ai pas cité tous les philosophes mais il y en a déjà pas mal et on voit que ça commence à se diversifier tout le monde est pas forcément d'accord et puis on commence à avoir des tas de définitions et puis il y a les sciences de l'argumentation qui

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arrivent comme ça et puis qui font émerger le mouvement de la logique informelle alors la logique informelle c'est le constat que la logique formelle ce qu'on a fait en ensemble tout à l'heure de voir les inférences les déductions les trucs les machin ça ça ne

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fonctionne pas comme ça dans la vie de tous les jours on ne pense pas comme ça on nargumente pas comme ça dans la vie tous les jours il y a beaucoup de choses dans l'interaction qui on fonctionne pas comme ça donc il y a cette logique informelle qui émerge et c'est dans le cadre de la logique informelle souvent

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qui est traité cette question de la de l'esprit critique je sais pas si tu parleras de logique informelle dans son cours sur absolument donc venez au cours 5 parce que ce sera le sujet de de du

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cours ce sera esprit et argumentation et donc on a des des grandes figures comme ça qui qui qui voi vraiment l'esprit critique comme des capacités argumentatives on s'éloig un tout petit peu de la vision scientifique de dei pour eux c'est vraiment les capacités

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argumentatives ça c'est très on trouve ça beaucoup chez les philosophes canadien Rob Johnson j Anthony Blair Douglas Walton qui a un grand nom de la de l'argumentation si si ça vous intéresse qui a aussi publié sur

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l'esprit critique et puis on a encore beaucoup de choses autour de cette logique informelle notamment aujourd'hui aux Pays-Bas euh toujours de la recherche sur sur argumentation esprit critique van Meran étant un des un des grands noms parce que je donne juste un

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exemple la logique informelle sûr avec plaisir euh bah par exemple tout à l'heureah tout à l'heure il y avait ce débat sur est-ce que finalement il y a une différence entre ce qui est probablement vrai et donné insuffisant techniquement déjà c'est en logique formelle devrait a il y a pas de

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distinction entre les de donné insuffisantes c'est insuffisant c'est soit c'est certainement vrai soit c'est insuffisant euh donc par exemple l'idée c'est que dans la logique formelle un bon argument c'est un argument où si les points si les prémises si les points de

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départ sont vrais la conclusion est forcément vraie donc c'est par exemple vous savez Socrate est un homme tous les hommes sont mortel donc Socrate est mortel mais l'idée c'est qu'en fait la plupart des raisonnements qu'on fait dans la vie tous les jours il correspondent pas à ce modèle il correspondent à des cas où la

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proposition la conclusion est probable mais pas évident donc par exemple un cas de un cas de jugement informel c'est si vous rentrez chez vous et vous voyez que la moitié des meubles ont disparu vous allez faire l'inférence

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selon laquelle vous avez été cambriolé mais c'est pas une inférence qui est détectivement logique dans le sens où il y a plusieurs possibilités qui sont peut-être que c'est quelqu'un qui vous fait une blague peut-être que c'est c'est une émission télé mais ça paraît un raisonnement qui est pas valide au

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sens logiquement valide mais un sens dans un ça paraît une un bon argument une bonne inférence quand même quoi donc c'est à ça que s'intéresse la logique informelle entre autres c'est les inférences dans laquelle on tire une conclusion d'observation de prémisse il

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y a pas de lien de nécessité entre le point de départ et la conclusion mais ça semble quand même super rationnel de tirer cette conclusion il y av une questionou c'est raisonnement abductif c'est ouais ça c'est un raisonnement abductif c'est raisonnement sens ouais mais un raisonnement abductif c'est un

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raisonnement qui tombe pas dans le cadre de la logique formelle la logique formelle se limite au déductif en fait donc donc voilà si par exemple on pense que le raisonnement abductif donc le raisonnement abductif c'est quand on parle d'une observation et on en conclut

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euh on en conclut à la meilleure explication possible he c'est par exemple je vois de la fumée donc il y a du feu par exemple bah ces choses-là elles rentrent pas dans le casadre de la logique formelle mais ça paraît quand même un le type de raisonnement même plus important parce que Socrate est un

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homme tous les hommes sont morts on s'en fiche un peu mais par exemple je dire voilà j'ai entendu quelqu'un claxonner c'est-être qu' une voiture qui est en train de me foncer dessus faut pas que je traverse la rou c'est-être plus important mais ça tous ces raisonnements là il font partie de la logique informelle est-ce que ça va ex

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merci beaucoup et donc il existe encore aujourd'hui une association for logic informal et critical thinking qui publie pas mal de choses sur sur ce mouvement donc c'est c'est un mouvement qui est encore très actif qui existe encore très très vif et ensuite il y a la

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psychologie cognitive qui qui se dit bah moi aussi j'ai envie de faire de très critique et donc la psychologie et c'est logique parce que on est vraiment sur comment fonctionne la pensée comment est-ce qu'on fait forcément que les psychologues ont leur mot à dire et donc

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il y a quelque chose qui va beaucoup alimenter ce débat sur l'esprit critique c'est la théorie des heuristiques et des billiss cognitif caneman terskii stanovic également ça c'est des des noms dont

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vous entendrez parler dans le cours voulez que je fais la promotion comme ça vous revenez donc ça on va en parler Florien en parlera dans le cours 4 et puis là ben bah les les psychologues commencent à écrire sur des bouquins sur l'esprit critique au même titre que que

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les philosophes et puis bah ils proposent eux aussi leur définition et vous allez voir que là on prend un peu un tournant Robert senberg il va dire ce sont les processus mentaux les stratégies les représentations que les gens utilisent pour résoudre des

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problèmes prendre des décisions et apprendre de nouveaux concepts donc en fait là vous êtes en train d'apprendre ce nouveau concept d'esprit critique vous êtes en train de faire preuve d'esprit critique parce que vous utilisez tous ces processus mentaux

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pour pouvoir apprendre de nouveaux concepts et à chaque fois que vous résolvez un problème mettons je trouve pas mes clés ou oh non la porte est fermée j'ai pas de clé comment va-t-on faire il y a pas ch cha dans la salle il y a pas assez de chaise dans la salle et

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bien tout à l'heure et bien Florient est un bon exemple de penseur critique parce qu'il nous a trouvé une solution et merci mais c'est vrai et donc il y a ça commence à être al on trouvait ça déjà chez les philosophes hein je vais pas

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jeetis la pierre au psychologue on trouvait ça déjà chez les philosophes cette idée que et bien on a besoin d'esprit critique pour résoudre des problèmes et très vite ça devient bah chaque fois que je résous un problème je fais preuve d'esprit critique euh et on

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verra ensemble comment c'est ça ça commence à être un petit peu tentaculaire ce terme d'esprit critique et puis je vais citer John curfis tout simplement parce que enfin il y a une femme qui apparaît dans le dans la recherche sur l'esprit critique ça fait

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plaisir et donc cette femme dit euh cette psychologue dit une enquête dont le but est d'explorer une situation un phénomène une question ou un problème afin de parvenir à une hypothèse ou à

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une conclusion à son propos qui intègre toutes les informations disponibles et qui peut donc être justifié de manière convaincante alors là encore une fois on avait déjà tout à l'heure l'idée de la perfection là c'est aussi relativement

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exigeant comme comme comme définition parce qu'il s'agit de vraiment prendre en compte toutes les information disponible et une fois que vous avez tout vu tout lu tout compris et bien vous pouvez arriver à une conclusion qui

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se repose qui qui sera justifié de manière convaincante et puis euh je termine sur le fait mais l'histoire continue hein vous inquiétez pas il y a encore d'autres choses dans dans le dans le le

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mouement de la psychologie en en en esprit critique simplement à un moment donné on se rend compte que il se passe beaucoup trop de trucs avec cet esprit critique et tout le monde écrit des livre sur l'esprit critique et tout le

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monde propose des manuels de utiliser mon manuel pour faire l'esprit critique avec les enfants et tout le monde écrit un manuel et puis les tests se multiplient et donc il y a ce philosophe qui s'appelle Benjamin hy qui qui dit qu'on a des lib à nausé des livres

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jusqu'à la nausée faites simplement une recherche avec critical thinking sur un site de de de vente pour ne pas le citer Amazon il y a des milliers de de de de ressources qui sortent un peu moins en français avec esprit critique mais un

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peu le le même combat et donc les tests se multiplient également tout à l'heure on a passé ensemble le WAT glass le Watson Glasser critical thinking assessment mais on a le test de cornel on a le test d'Enis le philosophe Robert

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Enis qui s'est associé à des psychologues pour faire aussi un test on a le test californien on a le test des dispositions donc celui qui teste pas les compétences mais plutôt les dispositions on a le test de Dian Alpern

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on parlera plus tard de de Dian Alpern grand nom de de de la psychologie sur l'esprit critique on a le test international de l'esprit critique et en fait on se demander mais en fait tous ces tests toutes ces méthodes tous ces trucs est-ce que vraiment ça ça teste la

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même chose f c'est vraiment on sent un enthousiasme et on peut saluer l'enthousiasme mais est-ce que vraiment c'est nécessaire d'avoir autant de autant d'éléments et donc dans les années 90 tout début des années 90 il y

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a le l'association American philosophical association qui va dire maintenant ça suffit maintenant arrêtez de partir dans tous les sens il y a vraiment trop d'approches il y a vraiment trop d'enseignement il y a

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vraiment trop de tests donc cette American philosophical association qui existe encore euh elle charge le philosophe Peter faatcho de réunir 46 spécialistes pour élaborer une synthèse de l'esprit critique donc

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on va avoir des philosophes bah il y aura Robert Enis il Matthew Lipman Richard Paul et cetera des chercheurs en sciences sociales des scientifiques et cetera et puis l'idée c'est vraiment de de faire une synthèse de ce qu'on sait

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et puis d'arriver à un consensus vraiment c'est leur leur job c'est d'arriver à un consensus et du coup ils utilisent la méthode delphie et d'ailleurs le rapport s'appellera le rapport Delphi cette méthode delphie c'est chacun partage son point de vue de

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manière anonyme les 46 on va tous donner notre définition de l'esprit critique et on met tout ça ensemble et on essaie de voir les points où on est d'accord et on refait un tour et on refait un tour et on refait un tour jusqu'à ce qu'on arrive plus ou moins à une vision où

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tout le monde est d'accord et donc ils ont publié ce ce ce cet élément qui s'appelle critical thinking a statement of expert consensus purpose and educational assessment

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instruction et donc l'idée c'est vraiment dire bah voilà on arrive à quelque chose qui fait consensus pour l'enseignement et pour le le test d'esprit critique et je sais pas est-ce qu'on garde ça pour la semaine prochaine

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vas-y vasy bon je vous je vous le pose là en fait voilà la définition auquelle ils sont arrivés tada ça tient en 14 lignes et je vous en ferai l'analyse la semaine prochaine si

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vous voulez bien euh euh revenir donc merci beaucoup pour votre attention et puis à la semaine prochaine merci mer