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[Musique] [Musique] effectivement cette présentation va être un petit peu différente de présentation puisqu'elle s'agira avant toute
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présenter les résultats de ma thèse donc dans une perspective plutôt de philosophie normative avec globalement assez peu d'empirique même s'il y en aura un petit peu donc ce qui m'a motivé pendant ma thèse c'était en grande
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partie les situations paradoxale du mérite qui est très largement considéré comme un principe fondamental de justice sociale dans nos sociétés modernes et qui est extrêmement populaire mais qui n'a en fait globalement qui est
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populaire dans la population mais globalement détesté par les universitaires donc c'est vrai si vous voyez en philosophie il y a énormément de livres écrits contre le mérite c'est vrai en sociologie évidemment et en
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psychologie ou neurosciences et ça en fait c'est une idée une situation qui est relativement moderne c'est à dire qu'à globalement 200 ans à la philosophie classique jusqu'au 19e siècle était assez favorable au mérite
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mais à partir du 19e siècle dans la philosophie internationale mais notamment de l'angle anglaise vous avez un très fort rejet du de l'idée de mérite qui s'installe donc c'est vrai pour le 19e siècle pour les grands
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philosophes utilitaristes de cette époque comme John strass millauk et en fait si vous faites un panorama au 20e siècle des plus grands philosophes politiques vous avez globalement en fait un rejet numérique quasi généralisé
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aussi bien à gauche en fait donc comme Weezer donc très à gauche ou bien même dans la droite néo conservatrice néolibéral libertarienne
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comme high konosic globalement à peu près personne ne considère que c'est une idée justifiée ce que j'ai voulu faire pendant ma thèse c'était de justifier le mérite évidemment je ne suis pas tout seul il y a quand même pas mal de philosophes qui défendent cette idée le
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plus important globalement c'est le philosophe britannique David mais là mais ça reste en fait très très minoritaire donc je vais d'abord présenter certaines des critiques qui ont été présentées à l'encontre de l'idée de mérite donc une idée qui est
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relativement répandue c'est juste l'idée qu'en fait le mérite c'est un préjugé auquel on a vraiment du mal à trouver des justifications essentielles donc ça c'est de jouer quand même plus grand philosophe
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britannique du 19e siècle vous avez ça aussi chez rolls ou encore plus clairement chez brain Barry une autre critique qui se trouve en fait chez pas mal d'auteurs de bord politique extrêmement différents c'est l'idée que
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l'idée de mérite est complètement caduque dans les sociétés modernes avec l'idée que c'est complètement antitétique avec l'idée d'un fonctionnement de marché et vous avez une troisième critique qui globalement
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présente l'idée que c'est une idée qui est dangereuse si on s'en sert comme le sol principe moral et si on organise nos sociétés uniquement selon des normes de mérite alors globalement en fait j'ai
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des attitudes assez différentes diverses fonctions de chacune de ces perspectives l'idée que ce soit d'un danger si on prend comme ça le principe moral je suis plutôt d'accord
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globalement je défends plutôt une théorie pluraliste de la justice sociale qui accorde une forte part à l'idée d'égalité mais le fait de vouloir dire que ce n'est pas le seul principe moral ne veut pas dire que c'est un principe moral essentiel donc pour moi c'est un
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principe moral essentiel simplement pas le seul principe de tout moralité ensuite contradiction avec les principes de marché je ne suis pas d'accord mais globalement je trouve que ça a une idée assez douteuse mais je vais pas en parler aujourd'hui et je vais me
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concentrer sur la première idée l'idée que ça n'a pas de justification propre et contre cette idée en fait [Musique] contre cette idée je vais présenter quatre justifications fondamentales de
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l'idée de mérite la première justification que je veux être présentée c'est l'idée que le mérite est une idée extrêmement populaire et je vais vous montrer en quoi ça constitue véritablement d'un point de vue philosophique une justification à
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première vue de l'idée de mettre deuxième fondement justificatif du Mérite l'idée du mérite comme principe d'efficacité troisième justification du mérite le mérite comme mise en ordre des
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motivations privées et publiques et quatrième moyen idée le mérite comme moyen de communication morale donc ces quatre principes justificatifs des faits différents que je justifierai progressivement au cours d'aujourd'hui
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donc avant de développer chacune de ces justifications il faut partir d'une définition donc qu'est-ce que j'entends par l'idée de mérite bon on l'a déjà dit aujourd'hui c'est une idée qui a
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énormément de sens différents selon le contexte un sens par exemple qu'on voit assez souvent c'est l'idée d'un étudiant méritant par exemple et là globalement les idées qu'on associe c'est l'idée d'une capacité à surmonter des obstacles
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à avoir fait preuve de qualité personnelle malgré les difficultés c'est une idée intéressante d'un point de vue moral mais c'est pas de ça dont je vais parler aujourd'hui je vais davantage parler de l'idée cette
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personne mérite un bien par exemple il mérite d'être bien payé parce qu'il fait du très bon travail donc c'est plus l'idée en fait d'un mérite contributif et ça je pense que c'est une idée qui
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est en soi assez fondamental d'un point de vue de justice sociale donc les justifications fondamentales premièrement la popularité du mérite
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est-ce que le fait qu'une idée soit répandue ou populaire constitue une justification à première vue on pourrait en douter en fait parce qu'il y a beaucoup d'idées qui peuvent sembler répandues et qu'on
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pourrait dire que ce sont de plus après jugés par exemple l'idée d'une préférence nationale qui les préférable d'aider quelqu'un qui appartient à son pays ou à son groupe plutôt qu'une personne appartenant à un autre groupe
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ou un autre pays c'est une idée qui globalement est assez répandue et dont on peut douter qu'elle soit justifiée d'un point de vue moral malgré tout en fait malgré ces doutes qu'on peut avoir par rapport à l'idée de
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popularité je pense qu'en fait que c'est néanmoins absolument indispensable pourquoi est-ce que c'est indispensable de fonder la moralité sur le fait qu'une intuition soit populaire ou largement
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ancré c'est parce que globalement en fait il y a pas d'autres fondements à la moralité humaine en fait ce que je dis là le fait qu'il n'y a pas d'autre fondement à la moralité humaine qu'une idée soit
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populaire ou qu'elle soit une intuition partagée c'est quelque chose d'un peu polémique dans le sens si on y a beaucoup de philosophes qui peuvent être des philosophes théistes qui pensent qu'en fin de compte la moralité
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est fondée par Dieu à partir de certains principes donc on peut considérer que la moralité ne dépend pas des intuitions ordinaires mais si on veut fonder une théorie
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morale dans un cadre athée ou en tout cas non théiste alors on va être obligé de partir des intuitions ordinaires de ce qu'on croit de ce en quoi on pense
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que la moralité consiste et même si vous êtes théiste en fait globalement vous allez avoir assez peu de moyens de connaître la volonté de Dieu en dehors de nos intuitions personnelles donc dans tous les cas si on veut construire une
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théorie morale il faut partir de nos intuitions et même dans le cas du rejet de la préférence nationale en fait on rejette cette idée parce qu'elle entre en conflit avec d'autres intuitions morales
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que nous possédons l'idée d'une préférence nationale un peu entrée en conflit avec l'idée d'égalité entre être humain ou encore avec l'idée de mérite et c'est pour ça en fait qu'on peut juger que cette idée erreur moralement douteuse donc en fait
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l'idée de la méthode philosophique c'est toujours une idée de mise en cohérence de nos différentes intuitions donc ça ce que je dis c'est pas du tout controversé dans la philosophie politique dans la
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philosophie morale en général c'est l'idée globale de l'équilibre réflexif promue notamment par John rolls dans sa théorie de la justice et donc l'idée d'équilibre réflexif c'est l'idée que
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pour faire de la philosophie morale ou pour faire de la philosophie politique il faut chercher à mettre en cohérence nos intuitions et nos théories morales et à trouver une théorie morale qui rend
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le mieux compte de la diversité de nos intuitions et donc dans ce cadre là on recherche une question de cohérence et on cherche en fait à rejeter certaines idées ou certaines intuitions si elles rentrent
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trop en conflit avec l'ensemble de nos autres théories intuition morales mais bon la question c'est pas uniquement d'être d'avoir un système moral cohérent parce qu'il y a beaucoup de manières d'avoir un système moral cohérent on
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pourrait par exemple rejeter le mérite et l'égalité au préféré au profil de la préférence nationale donc ce que je pense ce qui est véritablement justificatif d'un point de vue philosophique en fait c'est l'idée de se
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fonder sur certaines intuitions qui sont fondamentales c'est à dire qu'ils sont véritablement profondément ancré et mon idée en fait ce que je vous défendre ici c'est l'idée que le mérite est précisément une idée qui est beaucoup
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trop profondément ancrée pour qu'on puisse s'en débarrasser de façon de façon trop simple et donc on va rechercher des intuitions fondamentales on peut prendre plusieurs
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principes pour reconnaître une des intuitions fondamentales d'une part une premier principe c'est juste de voir en fait ce sont les intuitions qui sont considérés comme étant importantes donc
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ça c'est un peu circulaire mais on a globalement l'intuition que l'égalité ou que le mérite sont plus importantes que la préférence nationale et ça en soit c'est une justification mais on peut trouver d'autres moyens de voir quels
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sont les intuitions morales qui sont les plus fermement ancrées une de ces moyens c'est de savoir si elles sont difficiles à changer et pour savoir s'ils sont difficiles à changer bien on peut voir lesquels sont les plus répandues si une
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idée morale est répandue dans l'ensemble d'une société voire même dans l'ensemble de sociétés à l'international alors ça peut être un indice en fait qu'il s'agit d'une intuition fortement ancrée qui
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peut être considéré comme fondamental donc là ce que je vais vous présenter c'est le résultat de différentes enquêtes sur la popularité du Mérite sur le fait que le mérite est véritablement considéré comme étant une idée fondamentale d'un point de vue
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international et de ce fait et à première vue justifiée par sa simple popularité et son caractère extrêmement répandu donc il y a plusieurs études qui
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ont montré l'encrage profond du mérite dans différents types de sociétés je vais me baser uniquement sur des sociétés sur des enquêtes basées sur des échantillons plus ou moins probabilités
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sur des très grands échantillons donc là par exemple je vais prendre l'exemple du Sochaux donc qui a été fait en 1999 avec 30000 participants issus de 24 pays européens donc on reste
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en Europe mais ça fait déjà quelque chose d'assez gigantesque et les chercheurs dans ce cadre là avaient demandé aux différentes personnes de savoir ce qui était
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important ou très important pour assurer la justice au sein d'une société donc par exemple la question de est-ce que c'est important ou très important de d'assurer la satisfaction des besoins de base
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et là globalement vous avez 90% des gens qui disent que c'est important de très important de faire cela est-ce que c'est important ou très important de reconnaître le mérite bon évidemment il y avait d'autres choix c'était possible de dire pas important
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du tout etc mais là vous avouez globalement que plus de 80% des pays sur l'ensemble de l'Union européenne globalement reconnaissait le mérite comme étant important très important pour réduire les inégalités vous étiez à
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65 % donc ça c'est travaux de temps qui ont fait ces analyses et Michel forcer Maxime donc là vous voyez au sein de payer européen que globalement le mérite peut être considéré comme un principe
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fondamental c'est pas le seul principe de justice mais c'est quand même un principe extrêmement important il y a peu de données d'aussi bonne qualité à l'international en dehors des
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pays occidentaux pendant ma thèse j'ai réanisé une enquête de ce type donc l'enquête sociale qui avait en fait proposer des questions de globalement
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psychologie morale dans des populations dans plus de 40 pays et à chaque fois avec des antéchantillons assez large de plus de 1000 participants donc là encore ça reste très fortement biaisé en faveur
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de l'Europe mais vous avez quand même une certaine représentation internationale avec 7 pays asiatiques surtout d'Asie de l'Est mais aussi d'autres parties du continent trois pays d'Amérique du Sud de pays anglophones
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donc Australie et États-Unis et un seul pays africain Afrique du Sud donc clairement si on veut démontrer l'universalité du mérite c'est de Naira c'est pas du tout suffisant il manque la
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plupart des sociétés humaines mais ça reste quand même un premier indice pour savoir si le mérite est très populaire ou très répandu dans un très grand nombre de pays et donc dans cette enquête ils ont posé
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des questions de ce type à votre avis pour décider ce que quelqu'un doit gagner quelle importance chacun des éléments suivants devraient avoir et donc ils ont pris différents critères
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j'en prends juste un par exemple lié aux besoins ce qui est nécessaire pour faire vivre une famille et le degré auquel le travail est bien fait donc ce qui est nécessaire pour faire une vidéo une famille CÉLI au besoin le degré auquel
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le travail est bien fait c'est associé généralement un critère de mérite il est participant et le choix entre 5 types de réponses c'est essentiel c'est très important c'est plutôt important ce
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n'est pas très important cela n'a aucune importance et ils avaient codé j'ai gardé ce code c'était essentiel ça correspond à 1 c'est très important à être deux c'est plus important à trois quatre puis cinq donc globalement plus
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on a des chiffres plus petits proches de 1 plus on a des participants qui donnent une réponse essentielle et globalement en fait ce que vous ce qu'on voit dans cette enquête c'est que
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il y a un vrai consensus dans chacun des 41 pays où cette ces questions étaient posées en faveur du mérite donc en fait globalement il y a dans même dans les
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pays où il y a eu le moins de réponses favorable aux critères de mérite du travail bien fait vous avez au moins 93 93% de la population qui disait considérait le mérite comme enfin le
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travail bien fait comme essentiel très important ou plutôt important et ça en fait 93% 193 % c'est l'échelle basse c'est au Danemark où ils avaient donné ça 93% avec mon CSA comme
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au moins plutôt important mais dans tous les autres pays c'était supérieur à cela donc il y a vraiment un consensus gigantesque et moins d'un pourcent au maximum moins d'1% enfin jamais plus
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d'1% des personnes ne considéraient que ça avait aucune importance et ce moins d'1% en fait globalement vous faites n'importe quel enquête vous aurez toujours des gens qui trollent les enquêteurs donc on peut penser que c'est
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moins d'1% qui consacre le travail bien fait n'était pas important n'était pas forcément sérieux donc globalement en fait si on pose la question comme ça tout le monde est favorable au mérite
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et Sam c'est un graphique donc de Cleveland pour illustrer en fait le manque de variabilité entre pays enfin le consensus véritable international incroyablement important sur ces questions c'est donc en sur l'axe des
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ordonnées vous avez les pays ordonné en fonction de l'importance qu'il a reconnu au mérite sur l'axe des abscisses vous avez l'importance pour les salaires de différents critères donc à gauche 1 c'est considéré comme essentiel de ces
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considéré comme très important 3 plutôt importants et jusqu'à 5 pas important du tout en bleu vous avez l'importance de bien faire son travail et en rouge vous avez ce qui est nécessaire pour faire vivre sa famille
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et ce qu'on voit en fait globalement c'est vous n'avez vous avez en fait une distribution extrêmement resserrée des points bleus si vous allez donc il y a un seul pays donc on va de 1,5 à 2,25 à
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peu près en fait donc c'est incroyablement resserré et la quasi totalité des pays sont en fait entre 1,6 et 2 donc d'un point de vue de comparaison internationale c'est assez démentiel en fait parce que la plupart du temps vous avez des fortes
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différences entre pays là sur l'importance du travail bien fait c'est vrai un vrai consensus entre tous les pays sur ce qui est en rouge les critères liés aux besoins ce qui est nécessaire pour faire vivre sa famille
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vous avez beaucoup plus de variabilité mais je pense c'est quand même assez clair globalement même dans les pays qui sont les moins favorables aux à ce qui est important pour faire vivre sa
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famille globalement c'est les pays nordiques autour Danemark parce scandinave et les pays d'Asie de l'Est même dans ces pays-là vous avez vous avez une moyenne qui tourne autour de 3,5 donc les gens comptent quand même
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considère quand même que ça reste assez important de savoir ce qu'on est nécessaire pour faire vivre une famille pour déterminer le salaire donc globalement les critères liés au besoin restent importants mais ce qui est fondamental ici de bien voir c'est que
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le mérite reste un principe qui fait consensus dans un nombre incroyable de pays voilà donc ça c'était mon premier point le mérite et une idée incroyablement
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ancrée d'un point de vue international et en soi cela juste constitue une première justification du mérite après le fait que ça consiste une première utilisation du mérite ne veut pas dire que on doit s'arrêter là et
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peut y avoir d'autres justifications qui renforcent la valeur de cette idée je prends une deuxième à justification extrêmement courante de l'idée de mérite le mérite comme source d'efficacité
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donc qu'est-ce que j'entends par le mérite comme source d'efficacité Jean dans le fait que récompenser les individus pour leurs actions positives pour leur contribution soit par leur
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travail par d'autres contributions positives c'est quelque chose en fait qui donne des incitations pour faire ses actions à l'avenir donc récompenser le mérite c'est faire en sorte que les gens
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ont des incitations à bien faire ce qui de façon ultime renforce l'efficacité ou le bien-être collectif de façon globale après qu'est-ce que j'entends par l'idée
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qu'un système qui récompense le mérite est un système plus efficace j'entends juste en fait un système globalement ou les gens auront plus de contributs d'incitation à bien faire et donc ça
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globalement moyennant les difficultés de mise en pratique c'est un système qui sera plus prospect ou plus heureux que d'autres systèmes alors cette idée que récompenser le
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mérite conduit un système plus efficace ou en tout cas un système un plus prospère c'est pas du tout une idée conflictuelle au sein de la philosophie politique en fait vous avez beaucoup de philosophes qui sont assez opposés au
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mérite qui défendent également cette idée par exemple c'est de jouer donc le grand philosophe utilitariste du XIXe siècle disait récompenser le mérite en fait c'est
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juste un moyen de globalement faire le plus grand bonheur collectif rose dans sa théorie de la justice défend aussi une certaine version numérique mais uniquement comme
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un moyen de créer des incitations pour favoriser les plus défavorisés donc il y a quand même une certaine volonté de justifier le mérite de façon instrumentale mais c'est uniquement de
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façon instrumentale donc globalement en philosophie politique vous avez le deux grandes vision du Mérite les théories institutionnelles du mérite qui considèrent que le mérite est justifié de façon purement instrumentale comme un
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instrument pour favoriser l'égalité ou pour favoriser le bien-être collectif mais qui n'a aucune justification en soi c'est un pur moyen et ce n'est pas un principe de justice fondamentale et vous avez les théories préinstitutionnelles
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qui considèrent que le mérite est un justifié de façon intrinsèque indépendamment de son effet instrumental pour servir d'autres biens ou pour servir l'efficacité collective donc je vais juste dire pourquoi en fait
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est-ce que je pense qu'une justification intrinsèque et indispensable pour dans le cadre d'idée de mérite pourquoi est-ce qu'on peut pas considérer que le mérite juste comme un pur moyen pour l'efficacité collective c'est globalement vous avez des
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contre-exemples qui montrent que notre conception numérique n'est pas du tout instrumental on ne pas du tout au mérite uniquement comme un moyen de faire le bien-être du plus
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grand nombre on croit vraiment que c'est important en soi de récompenser le mérite et donc pourquoi est-ce qu'on enfin l'exemple qui montre qu'on croit vraiment à cela qu'on croit que c'est vraiment essentiel de récompenser le mérite en soi c'est un exemple bon j'ai
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repris une citation d'un philosophe des années à 70 qui s'appelle Lucas dans un justice soeur Alexander flying et Lord flowry ont été couronnés d'honneur et de prix pour leur découverte de la pénicilline
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rose devrait dire qu'il s'agit d'une injustice sauf si l'on pouvait montrer qu'ils étaient uniquement intéressés par l'argent et qu'il n'aurait pas délivré ses biens sauf en l'échange d'un thème la plupart des gens rejeteraient cette
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conclusion du fait de sa perversité donc quelle est l'idée ici en fait l'idée c'est que si on considère le récompense du mérite uniquement comme un moyen pour inciter les gens à plus
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travailler en fait et bien ne devrait pas récompenser les gens qui auraient de toute façon été altruiste qui aurait de toute façon travailler ou bien commun par pur des intéressements par pur
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désir de faire profiter aux autres si vous pensez en fait qu'une personne est de façon altruiste et acceptera de faire le bien de tous afin d'être médecin ou de très fin de contribuer au bien-être
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collectif par pure amour du prochain alors vous pouvez payer cette personne extrêmement peu parce que vous savez que toute façon elle va faire le travail dans tous les cas et enfin de compte une idée vraiment purement une conception purement instrumentale du Mérite juste
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comme un moyen pour faire travailler les gens ça voudrait dire en fait qu'on aurait beaucoup plus de raison de faire de récompenser les gens qui sont les plus égoïstes les gens qui sont uniquement motivés par l'argent à l'inverse si vous considérez que le
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mérite doit être basé sur la contribution et non pas comme un pur moyen d'incitation pour faire travailler les gens alors vous avez des raisons de récompenser les gens qui sont véritablement altruistes indépendamment de savoir s'ils auraient de toute façon
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travailler pour faire leurs actions positives donc globalement je pense en fait une conception purement instrumentale du Mérite dirait les personnes altruistes
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n'ont aucun mérite parce que on n'a pas besoin d'être motivé additionnellement par l'argent pense que c'est une conclusion absurde la mérite doit se définir par la contribution indépendamment de savoir si on aurait pu faire travailler les gens
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sans les pays voilà donc ça c'est une petite aparté pour dire qu'en fait les justifications instrumentales du mérite comme moteur d'efficacité c'est une vraie justification mais ça ne correspond pas à notre conception
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profonde du mérite en créer du mérite et c'est pour ça qu'on a besoin d'autres justifications fondamentales donc je vais passer au troisième et quatrième justification une autre justification du mérite c'est que le
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fait que le mérite peut servir de mettre en à mettre en ordre à mettre en avant les motivations privées et les motivations publiques c'est l'autre versant en fait de l'idée que le mérite
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continue une source d'efficacité donc l'idée de cette justification en fait c'est l'idée que on possède différents types de motivation on possède des motivations par exemple pour
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CD soi-même par égoïste on possède des motivations aussi pour aider sa famille pour aider des amis potentiellement voir pour aider la société donc on a une toute une série de motivation différente
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et je pense en fait que l'idée de se servir soi-même la préservation de soi fondamentalement c'est aussi une motivation légitime c'est dur d'imaginer un système où les gens seraient purement
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altruiste et voudrait uniquement servir les autres je pense que c'est assez légitime aussi de prendre soin de soi en même temps que c'est qu'il s'agit de prendre soin des autres et en fait un système qui récompense le
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mérite c'est un système qui permet de mettre en ordre ces différents types de motivation si vous êtes récompensé pour vos contributions à la société alors vous allez avoir une motivation à la
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fois personnelle et une motivation publique altruiste qui vont être en harmonie donc vous voudrez contribuer au bien public de cette manière là de
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manière à la fois intéressée et altruiste et en fait je pense que c'est en soi c'est pas forcément la justification la plus forte du mérite mais je pense qu'en fait on a quand même une assez forte aversion au tsuka dans
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nos intuitions personnelles aux situations où les individus doivent faire le choix entre sacrifier leur intérêt personnel et faire le bien public on a quand même une volonté en fait d'une mise en ordre des
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motivations humaines et l'idée que on souhaite tirailler sans cesse qu'on ait un conflit intérieur en permanent entre faire le bien d’eau des autres et faire son propre bien c'est quelque chose qui nous est assez fortement
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répugnante alors il y a un exemple historique qui est assez net par rapport à cette idée en fait de d'un système injuste parce qu'il force un conflit entre motivation intéressée et
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motivation altruiste c'est un exemple qui va assez souvent dans la sociologie du travail des années 50 60 70 par exemple dans la sociologie de Donald drive ou de Robert Léna
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globalement une cas que vous voyez très souvent lorsque vous lisez la sociologie de ces années là c'est les cas de système de travail à l'usine où il y a une récompense une système d'incitation aux pièces donc globalement le salaire
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d'un ouvrier dépend du nombre de pièces qui l'a fait au cours d'une journée et plus vous travaillez plus vous allez être récompensé pour cela donc a priori c'est super c'est conforme au mérite
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plus donc contribuer vous serez mais en fait c'était dans mise en place dans un système d'incitation assez pervers ou en fait les usines commencer à changer la revalorisation du
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taux de base dès que les ouvriers dépassaient un certain type de quota donc autrement dit si vous étiez le seul ouvrier de l'usine à faire plus que les autres vous alliez être récompensé mais si tout le monde se mettait à travailler
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autant que vous alors la valorisation de la pièce va être baissée et vous allez gagner en fait la même chose en travaillant beaucoup plus que ce que vous auriez gagné avant le changement de la valorisation des pièces et donc en fait ça c'est un système
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complètement absurde et injuste parce que il fait entrer en complet en compétition trois motivations la motivation vis-à-vis de soi-même la motivation altruiste vis-à-vis des autres collègues assuré qu'on va pas contribuer à baisser le salaire des
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autres collègues en travaillant plus et la motivation vis-à-vis de l'entreprise et dans ce cas là en fait si on veut bien faire vis-à-vis de l'entreprise ou viser de soi-même on a des incestations à travailler plus mais travailler plus ça aussi les conséquences néfastes pour
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les autres et donc je pense ce type de conflit de motivation en fin de compte c'est quelque chose qui est assez qui semble profondément injuste et un système qui est récompense vraiment le mérite c'est un système où il y a une
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mise en ordre de ces défenses de motivation enfin donc je vais plus court par rapport à ça je pense que le récompenser le mérite ça contribue à effectuer une communication morale de la valeur des
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différentes actions au sein d'une société qu'est-ce que je veux dire par là je veux dire que récompense de façon tangible ça peut être de façon symbolique ou pas par des récompenses où
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ça peut être de façon matérielle par un salaire récompenser une action c'est montrer à quel point la société estime ce type de contribution donc bien payer un salarié c'est montrer par exemple
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qu'on apprécie son travail bien payé un certain nombre de profession que soit médecin etc ça peut montrer qu'on considère que ces contribue ces sociétés professions font une contribution
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importante au bien-être de la société et donc du coup en fait la récompense du mérite ne fonctionne jamais uniquement comme un pur transfert matériel ça fonctionne aussi comme un moyen de
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communiquer notre appréciation du travail de quelqu'un donc ça aussi une fonction symbolique et communicationnelle et ça en fait c'est quelque chose que vous voyez assez fortement dans les théories sociologiques et politiques
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contemporaine à travers l'idée de la lutte contre pour la reconnaissance popularisée par Axel Renette et donc ici ce qu'on voit dans ces luttes pour la reconnaissance donc qu'est-ce que c'est que l'idée d'une lutte pour la reconnaissance c'est l'idée que quand on
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cherche à revalisoriser une petite d'activité revaloriser un certain type de travail on cherche aussi à faire un mettre un terme à une certain type de mépris social on cherche à montrer de
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façon symbolique qu'on a de l'importance et que nos contributions ont de l'importance et donc ça c'est une perspective en fait qu'on peut considérer comme étant plus critique et porté par l'idée de mérite pourquoi est-ce que c'est important
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d'avoir une véritable reconnaissance du mérite des individus bah en partie parce que c'est par là la manière dont on va leur transmettre notre estime une certain type de reconnaissance et donc c'est important en fait de reconnaître
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tous les types de contributions et donc par exemple certains luttes certaines luttes sociales du 20e siècle et 21e siècle comme la lutte pour la reconnaissance des contributions des
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tâches domestiques par exemple où les luttes contre les inégalités de leur reconnaissance du travail ouvrier peuvent être lus comme des luttes pour la reconnaissance du mérite pour la reconnaissance de l'importance de la contribution de type de travaux qui
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étaient méprisé par le passé donc la récompense du mérite fonctionne aussi comme un moyen de montrer la prestation de la société et c'est pour ça en fait qu'il est important de récompenser le mérite à sa juste valeur de faire en sorte que on ne méprise pas certaines
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contributions essentielles au sein de nos sociétés alors je vais conclure globalement je suis resté un niveau extrêmement là extrêmement abstrait globalement on
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peut dire que j'ai fait pendant cette demi-heure plus de la philosophie morale que de la philosophie politique si vous voulez tirer une file véritable philosophie politique de ce que je viens de dire en fait vous pouvez aller dans des directions très très différentes
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je pense que quelqu'un qui défend une des politiques très une philosophie politique très libérale peut se reconnaître dans ce que j'ai présenté comme quelqu'un qui défend des politiques très à gauche de socialisme de marché de type LFI par exemple donc
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qu'est-ce que je veux dire par là je veux dire globalement en fait mais globalement c'est quelque chose qui ne me dérange pas on s'en fout je pense que véritablement que le mérite constitue un socle moral pour l'ensemble de la
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société et c'est simplement une idée inéliminable donc quel que soit la philosophie politique qu'on construit par la suite qu'elle soit de gauche ou de droite socialiste ou libéral il faut
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prendre en compte cette idée indispensable bon après je pense qu'une conséquence notable qu'il faut accepter aussi c'est l'idée qu'il puisse exister des inégalités juste dans le sens où si un plus une plus grande contribution
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implique une récompense de la part de la société ça implique s'implique qu'il puisse y avoir des inégalités justifiées par des différences de contribution après dans une théorie politique plus
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globale je pense que c'est quand même important de garder un cadre pluraliste j'ai défendu aujourd'hui l'importance de l'idée de mérite dans une théorie globale de la justice sociale après je pense que l'idée d'égalité peut être
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juste et justifier de bien de manière différente et c'est important aussi de ne pas oublier la devoirs de mettre en œuvre cette harmonisation entre ces différentes idées et une autre question que j'ai ce qui s'est à la fin c'est
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l'importance de reconnaître une diversité des mérites en fonction de la diversité des contributions que différents membres de la Société peuvent faire voilà merci beaucoup
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[Applaudissements] [Musique]
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