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ja nochmal wie kommen zur ersten vorlesung im neuen jahr heute steht das thema ethik der digitalität im zentrum und zwar der dritte teil dieser thematik
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der ethik oben rechts mache ich den link zur vorherigen sitzung hinein in der wir uns mit der ethik von künstlicher intelligenz befasst haben das ist auch
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das thema was sich im heutigen plan zunächst noch mal kurz wiederholen werde dann gehen wir weiter zu ethik der digitalität dem eigentlichen thema der heutigen sitzung zur ethik des
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virtuellen raumes auf basis unserer vorherigen überlegung und dann gibt es am schluss einen ausblick auf die nächste sitzung in der die ästhetik der digitalität im zentrum stehen soll jetzt
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habe erst der rückblick zur letzten sitzung tätig der künstlichen intelligenz ich hatte argumentiert vielleicht erinnern sie sich noch dass eine ethik der künstlich dilligence vorher bevor es
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eigentlich um die eigentlichen fragen geht einige fragen klären muss das betrifft auch eine ethik der digitalität im allgemeinen nämlich ist künstliche intelligenz ein zu tippt kann künstliche
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intelligenz handeln besitzt künstliche intelligenz intentional i tät als geistige gericht zeit auf etwas ist künstliche intelligenz autonom das ist vielleicht die entscheidende frage ja
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und hier gibt es jetzt schon eure forschung dazu unter anderem das oxford händler auf fx auf real und ich möchte hier noch mal ein zitat bringen ich werde jetzt nicht ganz vorlesen hier
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geht es jetzt nur darum dass der autor die autoren dieses artikels sagen dass künstliche intelligenz alle bisherigen begriffe vielleicht nicht ganz ändern
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aber doch in neues verhältnis ein wehr also diese entwicklungen der digitalisierung die digitalität die ist so herausfordernd für die philosophie dass
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wir hier doch uns über die bisherigen begriffe gedanken machen müssen ob die eins zu eins übertragen werden können vom analogen auf den digitalen raum auch
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mit blick auf eine ethik ich stimme den autor zu ich glaube auch dass wir die begriffe noch mal neu und kritisch reflektieren müssen und auch neue begriffe prägen müssen zumindest die
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bisherigen begriffe kritisch betrachten müssen das ist alles sehr zu empfehlen dieses oxford handbook of ethics of real und jetzt kann man natürlich noch weiter
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sich gedanken dazu machen zum einen bis es unbestritten dass künstliche intelligenzen mehr teil unserer lebenswelt wird und jetzt kann man sich fragen ist der begriff der mensch-maschine-interaktion der dafür
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bislang verwendet wurde ist er überhaupt noch angemessen um diese lebenswichtige bedeutung von künstlicher intelligenz zu beschreiben oder müssen wir nicht einen anderen begriff ins spiel bringen ich glaube
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dafür argumentiert dass wir künstlich intelligente nicht im sinne eines subjekts oder objekts verstehen sollten sondern ihren auf den prozess oder die intelligenz leistung reflektieren sollten die mit künstliche intelligenz
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einhergeht warum diese intelligenz leistung sich immer mehr hinzu lebenswelt integrieren lässt und vernetzt wird oder fast schon verspielt ist mit anderen operationen
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oder intelligenz leistungen von uns menschen also man kann sie sich wie erweiterungen vorstellen aber auch die sind diese metapher der erweiterung eine prothese halte ich nicht für ganz angemessen ich möchte dafür
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argumentieren das ganze im rahmen des begriffs der inter objektivität zu verstehen also im sinne dieser vernetzung von verschiedenen ligen sly stone die vernetzung scheint sie scheint
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mir ganz wichtig zu sein auch diese lebensweltlich integration das kann man sich fragen ob die künstler intelligenz zur erweiterung des wirtschaftsraums eintritt als ob künstliche intelligenz im sinne
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virtuelle realität zu riesige diskutiert haben nach oben rechts noch mal ein link zur sitzung über virtuelle realität bleibt ob wir sie anhand dieses paradigmas angemessen zu stehen können das ist die entscheidende frage
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ich glaube wir können jetzt auch wenn wir hier ohne auch einige dinge vorher tun müssen aber ich glaube wir können künste intelligenz so verstehen dass wir sie als virtuelle realität auffassen können wie genau das werde ich
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noch genauer sagen jedenfalls geht es mir erst mal die vernetzung von menschlichen operationen und künstlicher intelligenz und zwar ist der grund der das künstliche intelligenz die
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neuronalen netze die wir behandelt hatten ich mache da auch noch mal oben rechts links zu der sitzung dass die man mit gewaltigen datenmengen operieren und diese datenmengen gehen immer auch menschliche leistung mit 1 das heißt wir
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sind nie ganz zu trennen von künstlichen intelligenz in ihren prozessen diese menschlichen und ki prozesse die interferieren könnte man auch sagen also die sind vernetzt wenn auch auf eine so
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komplexe art dass ich am ende subjekt und objekt objekt jetzt kann nicht mehr wirklich voneinander unterscheiden lassen das heißt die menschlichen leistungen sind nicht mehr identifizierbar
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menschliche leistung und camille leistung interferieren inter objektiv und inter objektivität das war auch ein wichtiger begriff den ich versucht hat sich hier zu profilieren in der objektivität bedeuten kontext von
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gründen und zielen der durch die künstliche intelligenz weiter vernetzt und idealerweise verstärkt das internet ist hier weniger dann am ende ein letzter information als ein netz der
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gründe und gründe sind immer auch kognitiv zu verstehen das heißt medial fall wird unser informationsnetz so dicht dass wir nicht nur mehr informationen bekommen sind aber immer
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mehr gründe bekommen wird das eine oder das andere als es wird man nachvollziehbare und verständlicher das ist eben auch mit künste intelligenz zu verstehen nicht immer nur informations
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vergrößerung das ist ja nun quantitative dimension ich glaube auch dass es eine qualitative dimension gibt die mit künstlichen intelligenz ins spiel kommen im center objektivität dennoch muss man
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hier ein schrecken zeigen dass günstige genc immer von außen ein ziel vorgesetzt bekommen muss das heißt sie bestimmt nie von sich aus was sie jetzt tun soll zumindest noch nicht ich glaube auch
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dass es prinzipiell nicht möglich ist der künstliche intelligenzen müssen immer von außen also hypothetisch ein ziel vorgesetzt bekommen sind deswegen nur hypothetisch autonom also nur unter
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der bedingung eines vorgesetzten zieles das ist aber nicht weiter tragisch weil diese hypothetische intelligentes eben erlaubt künstliche intelligenz anzubinden anzuschließen an unsere
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intelligenz und so mehr noch als ein bloßes hilfsmittel als ein inter objektiver kontext der gründe gebraucht werden kann das ist also meine auffassung fertig der künste intelligenz
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ethik jetzt nicht nur im strengen moralischen sinne zu verstehen seine idee im sinne des epos als der city der lebenswelt zu verstehen künstlich intelligente immer mehr teil unserer lebenswelt ich kann mir es nicht nur
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eine gefahr oder sowas das ist auch noch ein problem aber tickets im sinne der lebensweltlichen realität der vernetzung scheint mir ganz wichtig zu sagen jetzt noch ein paar probleme die verantwortungs zuschreibung wird durch
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cani mal schwieriger wer trägt denn jetzt die verantwortung der hersteller die nutzer oder die künstlerin selbst es gibt einige philosophen und für so viel luciano für beide ist einer der
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argumentiert dass künstliche intelligenz selbst verantwortlich betrachtet werden kann als verantwortlich angesehen werden kann willkommen am ende der heutigen vorleser auf floridis these der dann
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sogar argumentiert es gibt ein künstlich böses fischer boel künstliche intelligenz zutrifft also kann böse handeln ist eine starke these
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die müssen wir diskutieren jetzt sollten also keine als eine erweiterung unseres virtuellen handlungsspielraums vielleicht auch unseres handlungsraum es verstehen unsere virtuellen handlungen sind viel vernetzter als es unsere
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physischen handlung sind warum weil sie eben unsere physischen handlungen in raum und zeit viel stärker verortet und auch beschränkt sind ich hatte schon über die reibungslose geteilt des virtuellen raumes gesprochen deswegen
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ist aber dann auch die frage nach der verantwortung zuschreibung von cani auch komplexe einhergehend mit diesem virtuellen immer vernetzt dann raum das heißt wir könnten sagen dass ein übergang von der individuellen person
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zur kollektiven person zu behalten ist also kollektive personen kennen wir alle staaten unternehmen einige juristische person wo eben nicht nur personen verbünde
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gedacht werden soll die person verbünde als ein subjekt gedacht werden das gibt es schon und die können auch haftbar gemacht werden also ich glaube dass diese kollektiven personen immer mehr zu
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nehmen in zeiten der künstlichen intelligenz erweitert noch durch kw leistung sei es die verantwortung zu schreiben wird immer schwieriger und das hatte ich schon
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genannt also der übergang von der individuellen zur kollektiven person ist zentral jetzt möchte ich noch mal ein rückblick geben auf eine statistik wir sollten hier immer auch auf basis von
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fakten argumentieren und es gibt hier hoch interessante statistiken und zwar auf das nutzerverhalten im internet wenn wir jetzt sagen das internet ist ein virtueller handlungsraum das war meine these dann müssen wir schauen was wir
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denn eigentlich so getan was wird denn da gehandelt was sind die virtuellen handeln im internet und wenn man jetzt auf diese statistik schaut von statista ich muss noch schauen kann man sie ist
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ich glaube sie sind nicht mehr ganz aktuell jedenfalls wenn wir mal hier drauf schauen sehen wir die handlung sind eigentlich ziemlich beschränkt senden und empfangen von e-mails suchen nach informationen lesen also sehr
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rezepte aktivitäten weniger wirklich aktivität natürlich ist suchen auch eine aktivität suchen will gelernt sein über die bedeutung des suchens in der sphäre digitalität haben wir auch schon
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gesprochen aber es ist doch ziemlich passiv musik hören das sind alles rezeptions handlungen und engel kann also sagen das internet wird noch überwiegend als instrumentelle im sinne
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eines kommunikations- informations- und unterhaltungsmedium genutzt seit der kohlekrise wird es aber auch immer mehr als ein interaktion sind arbeitsraum zumindest sichtbar etwa über
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videotelefonieren konferenz tun wie wir es auch gerade jetzt tun soll dazu kommt dass durch cloud technologien der arbeitsplatz in den virtuellen raum verlegt wird sodass man überaus
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ubiquitär gearbeitet werden kann dieses berühmte home office zu dem es vielleicht auch bald ein recht ein anrecht geben könnte das wird heiß diskutiert zweiter punkt der auf die nächste
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sitzung schon vorweg weil es sind die computerspiele die nicht mehr nur wie es in den 90er jahren unter 18 jahren davor war meistens gegen computer ausgetragen
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wurden sollen immer mehr gegen andere spielerinnen und spieler auf der ganzen welt das heißt diese interaktion im internet des virtuellen handlungsraum zeigt sich ganz deutlich anhand der computer spielen ich werde in der
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nächsten sitzung dafür argumentieren dass computerspiele nicht nur ein unterhaltungsmedium darstellen das wäre wieder zusehends hotel und auch pazifistisch gedacht sind computerspiele
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sind eine von kreativ mit den möglichkeiten virtueller realität umzugehen und deswegen nicht auch nicht nur ästhetisch oder unterhaltungs medial
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zu verstehen da möchte ich dafür kommentieren jetzt gibt es aktuelle forschungs tendenzen die ich ihnen noch genauer präsentieren möchte auch ein anknüpfen an die letzte da hatten sie großes
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interesse daran gezeigt das internet wird immer mehr als eigene realität und einer forschungsgegenstand er kann das ist ein interessanter trend noch nicht so sehr in der philosophie aber in
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anderen bereichen zum beispiel der soziologie der politikwissenschaften usw das internet wird zum gegenstand interdisziplinäre forschung es wird aber auch und das finde ich besonders
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spannend und es verweist darauf eine der nächsten sitzung über die politik der digitalität es wird zum gegenstand politischer debatten und zuständigkeiten hier noch mal ein blick auf das oxford
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internet institute luciano für ideen ich ob inzwischen genannt hatte der ist dort ansässig das ist eines der ersten und bedeutendsten forschungs institute zum
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internet und zwar aus einer interdisziplinären perspektive hier sieht man noch mal die forschungsgebiete ökonomie kulturwissenschaften politik bildungswissenschaften ethik hier ist
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tschernow florida angesiedelt informationelle geografie ungerechtigkeit problematik der sicherheitspolitik und es soziale garten die ja auch eine rolle
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spielen also ihr informatik in verbund mit soziologie hochinteressante forschungsbereich und jetzt kam von ihnen die frage auf wie sie mit deutschland aus hat deutschland auch was ähnliches zu bieten und das hat es wenn
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auch erst seit jüngster zeit es gibt das center for advanced internets paris das ist das zentrum das in bochum angesiedelt wird immer mehr das ist schon angesiedelt es bietet sich
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weiter können sie mal googeln chs hier sind die selbstbeschreibung wir wollen mit exzellenter forscher im dialog mit der öffentlichkeit an der menschenfreundlichen gestaltung einer digitalen gesellschaft mittel wir setzen
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uns wieder digitalen transformation in all ihren facetten auseinander und erproben unsere forschungsergebnisse der praxis wir sehen also hier noch ein starkes soziologisch politischer aspekt aber auch die philosophie hat
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hier natürlich fast zu sagen dann gibt es noch das andere internet institute der sogenannte weizenbaum institut auch hier eine selbst charakterisierung
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ist will ein exzellenter ort für forschung zu den transformations- und gestaltungsprozess des digitalen wandels seien selbstbestimmung und vernetzte gesellschaft steht im zentrum
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es ist vom bundesministerium für bildung und forschung gefördert worden und mit sitz in berlin im jahr 2017 gegründet worden
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hier sieht man noch mal die mission also die individuelle und gesellschaftliche selbstbestimmung unter den bedingungen der digitalisierung zu erforschen weiterentwickeln und dauerhaft ermöglichen die digitale transformation
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soll wissenschaftlich begleitet werden hier war auch der vorläufer des vorbild des oxford internet institute ja das gibt es noch an euren entwicklungen hier noch mal kurz den überblick über die forschungsbereiche
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dieses weizenbaum instituts mensch arbeit wissen marktwert ungleichheit demokratie partizipation öffentlichkeit verantwortung für tausende governance querschnitts formate hier ist die
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philosophie noch nicht so prominent vertreten das wird sich aber mit der zeit ändern jetzt kommen wir mal nach bayern wo ja uns universität angesiedelt ist hier das bayerische forschungsinstitut für digitale
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transformation ein institut der bayerischen akademie der wissenschaften auch hier gibt es eine beschreibung auch hier steht der begriff der transformation im zentrum agiert die
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gesellschaft das gemeinwohl die verantwortung da sehen sich alle einig und es geht so weit dass wir sogar seit einiger zeit eine beauftragte der bundesregierung für digitalisierung
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haben sie kennen sie alle dorothee bär beim drei jahre lang von 2018 bis 2023 staatsministerin für digitalisierung oder auch digital staatsministerin
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genannt die information habe ich wie immer alle von wikipedia jetzt gab es hier eine kritik das eingerichtete amt des beauftragten für digitalisierung
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verfüge über keine originäre zuständigkeit nach der bundesregierung sondern es sei auf die zusammenarbeit mit dem bundesministerium angewiesen so liege die verantwortlichkeit digitale infrastruktur beispielsweise
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weiterhin im bundesverkehrsministerium das finde ich auch interessant also digitale infrastruktur wird analog verstanden wie die straßen und autobahnen vielleicht auch das tut netz
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hoch interessant quelle wikipedia kann man sich jetzt weitere gedanken machen nach einer politik der digitalisierung also läßt sich die digitale infrastruktur im rahmen eines verkehrsministeriums überhaupt noch
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angemessen regeln wir scheinen das in zukunft nicht mehr der fall zu sein hier wird viel zu sehr die digitale infrastruktur aller logisch zum physischen verkehr betrachtet wir haben
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gesehen die digitale infrastruktur verläuft nach einer anderen raum und zeit logik sie ist reibungslos vernetzt die gibt es nicht diese reibungen raum und zeit wir auf autobahnen oder aufzug
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straßen also ich glaube wir brauchen hier eine änderung in der politik brauchen wir auch ein nationales internet ministerium ist die frage je nachdem wie wir das internet verstehen wenn wir es als ein inter
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einen virtuellen handlungsraum verstehen der immer mehr lebensweltlich bedeutung hat dann glaube ich sehr wohl das problem ist eben nur das internet entzieht sich einem reinen nationalen zugriff
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deswegen glaube ich müsste mir die folge stellt brauchen wir nicht vielmehr eine globale internet uno zwar die vereinten nationen auch im internet ich glaube das ist der weg weg von der nationalen
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beschäftigung mit dem internet das internet bis zur räson nicht national wirklich festzumachen es hat immer die tendenz nicht auszuhalten das heißt ich glaube es sollte eine globale politische organisation geben die sich mit dem
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internet befasst wo wir vom internet sprechen ist natürlich die wikipedia eines der wichtigsten ja vorzeige modelle des internets gibt es ein neues buch die wikipedia story kann ich sehr
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empfehlen untertitel biografie eines weltwunders naja ob ein weltwunder ist zwei mal dahin gestellt es gibt hier ein vorwort noch von wikipedia gründer jimmy wales kann ich sie empfehlen ich lese
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mal vor die buch beschreibung niemand wurde zum milliardär werden gibt es nicht und doch gehört wikipedia zu den top ten aller websites die enzyklopädie ist weltweit ein synonym für wissen und sie konnte sich gegen konkurrenten von
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prag aus bis google durchsetzen ihre entwicklung in deutschland nahm auf ganz besondere weise fahrt aus wikipedia ist soziales experiment bedeutendes instrument der freiheit und
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gleichzeitig geschlossene gesellschaft pavel richter wikipedianer der ersten stunde der fünf jahre in berlin die geschäfte hinter dem wissens wiesen führt ist dessen biografie erzählt eine
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geschichte voller faszinierender begebenheiten und auch von einigen skandalen fehlern fakes und legendären editier kriegen wikipedia ist eines der spannendsten kulturphänomen und zur zeit
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ich möchte dem unbedingt zustimmen und glaube dass wir hier noch viel mehr forschung bei wikipedia brauchen das ist mein anfang eine historisch zu tun soziologische geschichte ich da wir
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brauchen auch eine philosophie von wikipedia die dann im rahmen der ips-technologie der erkenntnistheorie angesiedelt sein wird aber ein paar zitate aus diesem lesenswerte buch zugleich ist wikipedia und gerade auch
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die deutsche wikipedia geprägt von 1 mitunter toxischen diskussionskultur der umgangston kann raul wir immer wieder auch aggressiv fachleute fühlen sich oft nicht ernst genommen ja geradezu verachtet und einer kultur der
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anonymität sehr wichtig das problem der anonymität auch frauen sind massiv unterrepräsentiert unter den autoren 90 prozent sind männer von menschen mit migrationshintergrund oder ohne formale
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schulbildung wollen wir gar nicht erst sprechen wikipedia ist eine erfolgsgeschichte mit schattenseiten die hier nicht verschwiegen werden soll finde ich sehr sehr löblich dass ja auch die probleme die soziologischen probleme
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angesprochen werden noch ein letztes zitat als enzyklopädie steht wikipedia integration der osteopathie von denen die der raw der enzyklopädie agritechnica und von meyers und propst
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enzyklopädien sammeln nicht nur einfach wissen sind instrumente der aufklärung der befreiung des menschen aus seiner selbstverschuldeten unmündigkeit wiens der philosoph immanuel kant 1784
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formulierte das war im 18 jahrhundert ebenso revolutionär wie es das heute ist wissen ist macht ist kein spruch aus einem glückskeks sind versprechen und promt zugleich ein versprechen für die
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unterdrückten und benachteiligte auf teilhabe und eine drohung gegen diejenigen die wissen bisher kontrolliert und den zugang zu ihm beschränkt haben in dem wikipedia wissen frei zur verfügung stellt und für
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jedermann zugänglich macht betont ist die machtpositionen von herrschenden von kirchen von unternehmen nachhaltig wissen ist ein großes geschäft und wikipedia erschüttert die grundlagen
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dieses geschäfts dem ist glaube ich sehr zuzustimmen wie jetzt genau die machtstrukturen hier zu sehen sind müsste man genau untersuchen ich finde besonders wichtig hier diesem enzyklopädischen aspekt entwickler petit
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ist eine lange tradition der aufklärung in diesem sinne sollten an wikipedia verstehen das führt wieder zur politik der digitalität auf die wir auch in einer der nächsten sitzungen genauer eingehen ich möchte auch nicht verschweigen die
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hochschule erwähnen in stuttgart in die das institut für digitale ethik beherbergt hier gibt es jetzt die zehn gebote der digital ethik diese hängt von
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dieser dieser einrichtung ich möchte mal ein paar vorlesen akzeptieren nichts sagt das zweite gebot das zu beobachtet wirst und deine daten gesammelt werden
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vertrauen nicht jedem mit dem du online kontakt hast ist das gebotene maß exakt misst deinen wird nicht anleiten post
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und nur zehn schalte hin und wieder ab und können wir auch mal eine auszeit das sind sicherlich wichtige geboten nummer drei ist sollte man noch vielleicht besonders hervorheben glaube nicht alles was du
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online zwist und informiere dich aus verschiedenen quellen das ist sicherlich richtig nur diese anderen quellen aus denen man sich informieren könnte könnten doch auch online existieren also ich sehe hier
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nicht so genau worauf das hinausläuft und bei aller richtigkeit dieser gebote scheinen sie mir noch zu sehr technologisch instrumentell orientiert
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zu sagen also mal ziehen zum beispiel schalte einmal ab ganz klar natürlich sollen sich die ganze zeit von dem motto das ist nicht gut aber ist das wirklich die essenz des digitalen muss man sich
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fragen können wir nachher weiterdiskutieren glaube es geht noch ein bisschen tiefer die problematik der digitalen ethik darüber müssen aber dann noch genauer diskutieren jetzt möchte ich mal
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ansätze einer digitalen i dream gehen jüngster zeit vorgebracht wurden raphael kapoor ist einer der ersten der diesen begriff digitale e ticket ins spiel gebracht hat auch den philosophischen diskurs eingebracht hat er sagt digitale
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ethik oder informations engeren sinne befasst sich mit den auswirkungen digitale informations und kommunikationstechnologie auf die gesellschaft und die umwelt vor allem in hinblick auf ethische fragen im umgang
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mit dem internet also hier hat kaputt schon gesehen die ethik der digitalisierung nicht die ethik der digitalität er verwendete begriff der digitalität nicht die dreht sich vor allem um das internet das internet wird
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hier auch schon als eine art handlungsraum bestimmt themen sie schutz der privatsphäre informationsüberflutung internet sucht die digitale trennung zwischen arm und reich überwachung und robotik treten für
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ihn besonders ins zentrum ich bin mir nicht ganz sicher ob internet sucht wirklich ein thema digitaler ethik ist das nicht ein problem der psychologie ist darüber kann man auch nur diskutieren ich bin hier ein bisschen
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skeptisch wie sie alle wissen die kernaussage zielt nach kabul darauf ab dass ethische reflexion dazu beitragen können sollen sozial orientiert und umweltfreundliche lösung für die
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herausforderungen des digitalen zeitalters zu erarbeiten und diese auch gefunden werden können das ist sicherlich richtig jetzt muss man sich nur eben überlegen was ist überhaupt das digitale zeitalter
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was sind die herausforderungen gut hier hat er schon einige genannt sind dass alle herausforderungen dann gibt es noch viele gedanken die man noch weiter verfolgen kann ich möchte auch noch auf
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dieses buch hier hinweisen digitale ethik das ist aus dieser diesem hochschule der medien dieser digitalen tätig
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kooperationen hervorgegangen leben in vernetzten behalten hier zitiere ich auch mal kurz als erweiterung der ethik analysiert die digitale ethik also welche legitimen handlungsoptionen sich
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aus der entwicklung dem einsatz und der anwendung digitaler technologien ergeben sie kann hierzu auf das bereits zur verfügung stehen die analytische instrumentarium der ethik zurückgreifen sie will damit jedoch auf keinen fall
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die bestehenden verhältnisse bloßstellte interview dort wo es sinnvoll und möglich ist ihre theoretische analytisches erwägungen in die praxis überführt die digitale ethiker zuziehe den menschen zu einem
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reflexionsfähigkeit gestalter seiner bild zu befähigen die kunst bahre haltungen entwickelt und sich auf dieser basis verantwortlich in der digitalität verhält die grundfrage
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der digital-logic also welche ethischen positionen kommen hierbei und gerade auch mit blick auf ihre praktische anwendbarkeit im alltag zu tragen das finde ich alles sehr sehr sinnvoll
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einerseits auf die bisherigen ethischen mode litt zurückzugreifen und nicht nur analog dazu voranzuschreiten zum auch ganz kritisch
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zu fragen was sich hier verändert also das ist sehr löblich hier ist der begriff der digitalität genannt der wird aber in diesem buch soweit ich sehe nicht extra analysiert hier wird er wohl
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synonym zu digitalen lebenswelt gebraucht hier könnte man noch weiter ansetzen aber ansonsten finde ich diese unternehmung sehr sinnvoll möchte auch nicht verschweigen das buch von julian nida-rümelin und
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natalie breitenfeld digitaler humanismus eine ethik für das zeitalter der künstlichen genc kennen sie bestimmt er lehrte an der ludwig-maximilians-universität ist jetzt aber emeritiert worden hier ein zitat
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möchte ich ihnen auch vorlesen jenseits apokalyptischer untergangsszenarien und technizistischen lösungs hoffnung gibt es den mittleren weg der bewahrung und verbesserung der menschlichen lebensbedingungen durch den kulturell
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sozial und politisch kontrollierten einsatz technologischer möglichkeiten die menschliche existenz form ist nicht an ex technische entwicklung vielmehr ist es die große herausforderung unserer
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verantwortlichkeit die digitalisierung so zu gestalten dass sie zur humanisierung der welt beiträgt also hier ganz im sinne des humanismus möchten ihr handeln digitalisierung verstehen digitale
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humanismus setzt diese ideologisierung digitaler technologien ich hatte schon ray kurzweil genannt und diese idee der singularität dagegen möchte dieser digitale
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humanismus eine haltung der nüchternheit setzt die alle technologien der vergangenheit sind auch die digitalen ambivalent irgendwo ein automat ist ein automatismus der humanisierung oder der
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erlösung vielmehr hängt es von den konkreten formen ihren nutzern ab ob diese menschen freundlich oder menschenfeindlich ist es geht also um die nutzer digitale humanismus plädiert für eine
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instrumentelle haltung gegenüber der digitalisieren was kann ökonomisch sozial und kulturell nutzen und wo lauern gefahren also hier die digitalisieren als ein werkzeug was
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sinnvoll gebraucht werden kann das ist nach jan in berlin der humanistischen ansatz für eine ethik die digitalisierung ja ich habe hier wie immer einige kritik anzubringen
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natürlich finde ich diese optimistische idee sehr löblich ganz klar muss digitalisierung und menschenfreundlich menschlich gestartet werden nur habe ich ein problem mit dieser instrumentellen
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haltung gegenüber der digitalisierung da setze ich den begriff der digitalität entgegen ich glaube digitalisierung wird oder ist immer mehr kein bloßes instrument sondern ein lebens wirklicher faktor das heißt hier bleibt
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digitalisierung immer noch äußerlich als ein objekt und ich glaube da kommen wir nicht drum herum digitalisierung vielmehr zu integrieren sie in der virtuellen realität und wenn wir das tun dann wird sie sicherlich auch
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humanistisch verstehbar sein nur eben nicht mehr in instrumentellen sinne sind dann eröffnen sich uns ganz neue handlungsspielräume wie eben auch der virtuelle handlungsraum des internets also meine kritik daran nicht die
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journalistische ansatz dass wir nicht sehr sehr gut meine kritik ist die unterschätzung der realität im see der virtuellen realität der entwicklung die mit der digitalisierung einhergehen und eben
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auch die unterschätzung der neuen möglichkeiten aber natürlich auch herausforderung die sich dadurch für uns stellen jetzt gibt es seit einiger zeit eine charta der digitalen grundrechte
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der europäischen union auf die ich auch schon hingewiesen hatte die sie auf sich im internet anschauen können und zwar ist es versteht sich diese karte als ein politisches manifest gestalt eines
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gesetzes ähnlichen text sie enthält neben vorschlägen für künftige grundrechte auch starts bestimmen und möglichen aufträge an den europäischen gesetzgeber die alle zusammen die größe
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der herausforderung um reisen und die bedeutung der bürgerrechte im digitalen zeitalter betonen soll man es geht um grundrechte digitale grundrechte die
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hier gefordert werden angesichts der digitalen transformation wir würden auch die angeborene würde betont aber auch die zunehmende digitalisierung die eben vor keinem bereich mehr halt
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macht jesus machtverschiebungen gesprochen eine zivilgesellschaftliche debatte ja und auch davon dass der technische fortschritt im dienst der menschheit zu
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stehen hat das gift wieder an den digitalen humanismus an von dem auch julian nida-rümelin gesprochen hat die gestaltung der digitalen welt muss eine europäische aufgabe sein und es soll nur
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im europäischen verbund gelingen freiheit gerechtigkeit und solidarität in 21 ländern zu erhalten hier muss man erst was es überhaupt mit digitaler welt gemeint dieser begriff wird einfach so ins spiel gebracht der müsste genauer
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geklärt werden solange nicht diese begrifflichen grundlagen klar sind wird es schwierig einen katalog von digitalen rechten rechten im digitalen zeitalter aufzustellen genau
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so scheint es mir problematisch zu sein ist nur im europäischen verbund zu diskutieren man kann zwar sagen europa ist der ursprung der aufklärung aber das ist eigentlich dieser entwicklung des
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internets ganze dem gesetz das internet ist nicht nur auf einzelne regionen wie europa beschränkt soll das internet ist eine weltweite globale herausforderung deswegen waren mich gleich global im sinne der vereinten
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nationen oder etwas ähnlichem darauf geht man dann noch genauer in einer der folgenden sitzung ein wenn es um die politik der digitalen text aber im grunde natürlich sehr löblich ein solches unterfangen und jetzt ist hier auch noch ein
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interessantes zitat es soll das fundament einer rechtsstaatlichen ordnung im digitalen zeitalter geschaffen werden das digitale soll nicht als quelle der angst als chance
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auf ein gutes leben einer globalen zukunft erfasst werden das finde ich sehr überzeugend also nicht als bedrohung sind sie als eine chance und auch diese globale dimension die hier
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jetzt wieder stärker hervorgehoben wird erscheint mir sehr angemessen zu sein natürlich muss man sich jetzt fragen wie leben angesichts des digitalen auszusehen hat geht es um eine digitale
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lebenswelt usw das muss man noch genauer natürlich untersuchen und jetzt geht es hier die um die recht freiheiten und grundsätze die jetzt hier genannt werden möchte jetzt mal ein paar der verändern
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partikel artikel 1 cent irrt natürlich am deutschen grundgesetz die würde des menschen ist auch im digitalen zeitalter unantastbar sie ist zu achten und zu schützen kein technischer entwicklung
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darf sie beeinträchtigen interessant ist bei diesen artikeln dass es nur darunter einen diskussions kontext gibt der sich auch anschauen können da können sie auch mitdiskutieren war sie ihn sehr empfehlen wäre dann
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immer gewartet was ist das überzeugendste argument der diskussion ein jürgen prima ob es jetzt sein wirklicher name oder ein pseudonym ist einmal ganz dahin gestellt jetzt zum vergleich die formulierung im
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grundgesetz die würde des menschen ist unantastbar sie zu achten und zu schützen ist verpflichtung aller staatlichen gewalt die formulierung in dieser version stellt damit insbesonders im zweiten satz ein rückschritt dar da
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die begrifflichkeit der verpflichtung fehlt also hier fehlt einfach die verpflichtungen und gegensatz zum artikel 1 grundgesetz also dem auto dem kommentator ist dieser artikel zu
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schwach formulieren diese digitalen karte die ece als abkürzung ja kann man trefflich darüber streiten artikel 2 der die freiheit betrifft jeder mensch hat ein recht auf freie information
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kommunikation ist beinhaltet das persönliche recht auf nichtwissen hier finde ich den alten satz besonders interessant das persönliche recht auf nicht wissen im digitalen zeitalter
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jetzt hat luciano florida vom oxford internet institute dazu stellung genommen nicht direkt zu der digitalen karte aber er hat selbst sich gedanken gemacht ob es so was mit ein recht auf nichtwissen geben kann rahmen seiner
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ethik der information er sagt wir erleben eine substanzielle aushöhlung des rechts auf nichtwissen in einer immer reibungslos funktionierenden infos fähre verliert die behaupten man habe
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nichts gewusst angesichts von leicht vorhersehbaren ereignissen und kaum ignoriert barren sachsen zunehmend an glaubwürdigkeit also hier ist flori die ganz entgegen gesetzt und ich würde
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florida auch zustimmen wenn wir alle freien zugang zum wissen haben dann haben wir damit nicht nur ein recht die werden nur die rechte diskutiert sondern wir haben auch eine pflicht zum wissen
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also ich würde und darauf komme ich später noch gerne diese ganzen grundrechte digital art ergänzen einen pflichtenkatalog zumindest hier stärke die pflichten entspricht und ich glaube
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wirklich floride zeigt hier einen wichtigen punkt wie es mit der moralischen verantwortung aussieht wir können uns immer weniger auf unseren nichtwissen berufen vielleicht können wir noch vorgeben das hätten ja auch
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fällt news sein können aber es steht uns immer frei alternative quellen heranzuziehen die wir eben auch im internet finden internet ist eben auch immer noch ein informations und das wird gewaltige konsequenzen so behaupte ich
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auch in der rechtsprechung haben wenn wir viel mehr wissen können in zukunft und dementsprechend auch viel mehr berücksichtigen müssen und viel haftbar wären das also wirklich ein ganz konkretes angewandtes ethisches problem
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artikel 3 gleichheit jeder mensch hat das recht auf eine gleichberechtigte teilhabe der digitalen sphäre es gilt das in der europäischen grundrechte-charta formulierte diskriminierungsverbot
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ja die verbindung von automatisierten verfahren darf nicht dazu führen dass menschen vom zugang zu gütern dienstleistungen oder von der teilhabe am gesellschaftlichen leben ausgeschlossen werden dies gilt
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insbesondere im bereich gesundheitsschutz für elementare lebensrisiken recht auf arbeit recht auf wohnung recht auf bewegungsfreiheit und bei justiz und sei also hier werden wieder sehr viele rechte gefordert ich
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kann man sich jetzt natürlich fragen wie ist diese digitale sphäre von der hier im ersten satz die rede ist genau zu verstehen also das wäre meine kritik hier müssen
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erst die grundbegriffe geklärt werden bevor man hier sich an die arbeit machen kann richtig zu fordern und ich muss auch immer ein vergleich hergestellt werden zur analogen vorbildern wie sie im grundgesetz
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verlegt werden das grundgesetzt betrifft sicherlich auch die digitale sphäre aber sie das grundgesetz reflektiert diese beginnen zentrale begriffe sind also hier philosophisch nicht geklärt eine
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digitale ethik so meine überzeugung muss sich jedoch zunächst diese kompatible genauer anschauen und zwar philosophisch und sie klären erst auf dieser basis können wir dann daher gehen und eine ethik oder auch eine politik der
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digitalität entwickeln artikel 7 privatsphäre vertraulichkeit und datenschutz finde ich hier besonders den vierten punkt wichtig jeder mensch hat das recht auf totalen neuanfang dieses recht
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findet seine grenzen in den berechtigten informationsinteresse der öffentlichkeit also hier wird implizit vorausgesetzt dass ein mensch auch eine digitale existenz haben kann das finde
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ich sehr sehr interessant er hat eine leerung man wieder ist es ihr richtiger name ist die frage geschrieben ich würde es gut finden wenn der begriff digital ein neues land genauer definiert wird wie genau kann man den neuanfang
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wie wird garantiert dass persönliche daten wirklich aus dem internet gelöscht werden stichwort das internet vergisst nichts oft kommt es vor dass daten von der öffentlichkeit stehenden personen nach jahren mit erscheinen dass leute
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durch die daten dieser menschen und dies kann keine nachweisen kann wie kann ich sicherstellen dass ein von ihr hochgeladen das bild welches ich lösche nicht von jemandem gespeichert wurde ein digitaler neuanfang scheint für mich
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schon fast unmöglich zu sein da jeder ein recht auf privatsphäre hat kann man handys nicht überwachen oder kontrollieren und das kann missbraucht werden ich will entscheiden können was ich preisgebe doch wenn das nicht zu 100
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prozent garantiert werden kann glaube ich nicht ein digitaler hat fahren ja ich glaube es auch nicht so ganz das hängt einfach mit dieser logik des internets zu sein sie haben das web al
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kaida im internet als gesehen der eine der letzten sitzungen wo ich zeigen konnte wie eine alte seite des philosophie departments lmu münchen plötzlich zum leben erweckt wird kommt her wir wissen nicht was gespeichert
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wird sei es durch das internet sei es durch privatpersonen die sich daten auf ihrem computer lagen und ist dann nach belieben wieder einspeisen können sie internet also ich habe hier so meine zweifel darüber können diskutieren
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artikel 10 freier zugang jeder mensch hat das recht auf einen freien gleichen zukunft mit dem informationsdienst zugang ohne dafür auf grundlegende rechte 40 zu müssen dieser zugang ist
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flächen denkt angemessen und ausreichend zu gewährleisten jeder mensch hat das recht auf eine nicht personalisierte nutzung digitaler angebote einschränken dürfen nur auf gesetzlicher grundlage
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stattfinden hier stimmig sie dazu also hier geht es jetzt um die etablierung um die ja mitmachen eines virtuellen handlungsraum
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der eben immer auch flächendeckend und nicht personalisierte möglich sein sollte damit sollte man auch vorbild nicht kommerzialisiert das ist auch noch ein ganz wichtiger punkt ja jetzt kann man weiter fragen wir haben dass wir mit
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einer ethik der digitalisierung zu tun hatten vorigen oder mit einer digitalen ethik jetzt möchte ich einen schritt weiter gehen ganz im sinne des themas der vorlesung und folgen das ist eine ehrliche digitale kate mit der digitalisierung die differenz hatte ich
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ja schon genauer vorgestellt eine diät der digitalität muss auf die virtuelle realität der digitalität reflektieren und sich von bos instrument allen zugängen zu digitalisieren ab bis das
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greift in meinen augen nicht weit genug sie muss zuerst bestimmen was eine virtuelle handlung und was ein virtueller akteur ist vor behauptet über moralische dinge gesprochen werden kann eine ethik der digitalität muss das
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internet wie schon oft gesagt habe als einen virtuellen handlungsraum bestimmt und dessen ethischen herausforderungen identifizieren sie muss ethische regeln formulieren die für einen virtuellen akteur mit virtueller aktuellen im
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virtuellen handelsraum geltend zwar eine ethik der digitalität muss also neben digitalen rechten von denen wir gerade einige diskutiert hatten auch einen katalog digitaler pflichten
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formulieren das geht jetzt als einrichtung einer der onkologischen idealer pflicht geht hier stellt sich jetzt weiter die frage welche ethischen ansatz für die digitalität am geeignetsten ist ist es die tugend ethik
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die der ontologie die pflicht tätig oder der konsequenz l ist also ein ethischer ansatz der auf die folgen achtet die mit handlungen koch im virtuellen raum einhergehen das ist eine spannende frage
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stellt sich also wenn wir jetzt auf die genetik reflektieren die frage nach spezifisch digitalen kugel häufig wird die medienkompetenz ihre genannt ich bin aber der meinung dass medienkompetenz
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nicht technologisch oder instrumentell verstanden werden sollte soll im sinne einer lebensweltlichen totalen tun also medienkompetenz wenn er sie jetzt als digitale tugend begreifen sollte nicht
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nur wie es häufig der fall ist inhalten wie gehe ich mit den technischen objekten instrumenten um wie häufig verwende ich ein smartphone das halte ich so zu äußern das trifft nicht den
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kern der probleme habe es muss die frage betreffen wie ich im alltag in der lebenswelt digital oder auch virtuelle möglichkeiten nutzt also wie ich sie integrieren in meinen alltag wenn ihr
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digitale trugen zeichnet sich dadurch aus also die digitalisierung als einen lebensweltlichen faktor versteht und nicht nur als ein instrument ist mir ganz wichtig es geht also um die frage wie ich digitale technik so eins mit
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setzen kann da sie zur erweiterung virtuell virtueller realität beitragen kann das ist wieder diesem rein instrumentellen verständnis entgegen gesetzt digitalisierung soll neue möglichkeiten
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eröffnen realität eröffnet und dies sollen zum guten natürlich verwendet werden dh digitale tugend bedeutet den übergang von der digitalisierung die vor allem technologisch die instrumental
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verstanden ist zur digitalität der virtuellen realität zu vollziehen das ist die typen das ist eigentlich medienkompetenz die dinge die technologie nicht nur als hilfs oder spiel mit ihm zu verwenden sondern
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dadurch meine möglichkeiten meine realen möglichkeiten erweitern und neue dimension eröffnet der begriff der digitalität ist so gesehen bereits normativ im gegensatz zum begriff der
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digitalisierung und verweist so auf diese ethik der digitalität digitalität ist der gelungene die gelungene integration digitaler möglichkeiten im sinne virtuelle realität
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ich möchte noch ein ausgegeben und zwar auf das digitale gewohnt schon böse zwei mal ganz konkret werden wenn es die digitalisierung geht was ist jetzt digital digital gut digital gut ist man
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sagen dass das wenige was den virtuellen handlungsraum durch digitale medien vergrößert das heißt was unsere virtuelle freiheit stärken die gibt's ein paar beispiele open access freeware
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kann kommerzielle globale bildungsangebote wie zb teilweise wikipedia barrierefreiheit für menschen unterschiedlichster situation
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unterschiedlichsten alters sollte der digitalen raum zugänglich sein unmittelbar zugelegt und jeder und jede der dazu beiträgt gut in meinen augen etwas digital gutes weiter die grenz-
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und kultur überschreitende kooperation also grenzen überwinden zu anderen sprache zu anderen kulturen und auch das weiterspinnen am öffentlichen netz also informationen ins internet so
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einschleusen so einspielen dass es den bestehenden kontext erweitert und nicht im sinne von privaten netzwerken oder gar den daad mit dass eine gegenwelt dazu schafft also der begriff der
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öffentlichkeit scheint mir auch ganz wichtig auf eine normativ eticket getarnt sind es gut jetzt möchte ich die schattenseiten betrachten wir hatten der letzten sitzung des partners behandelt
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digital böses in meinen augen das wenige was den virtuellen handlungsraum einschränkt was als unsere virtuelle freiheit beschränkt einschränken auch hier ein paar beispiele die reduktion
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des virtuellen subjekts zur bluse kommerziell verwertbaren metadaten als die ökonomisierung die zu starke ökonomisierung die vorhand behandelt uns nur als objekt als informationen zur
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unternehmens steigern gewinnsteigerung maxime ihr fehle der datenschutz die abkapselung von inter netzen also die entgegengesetzte tendenz zum öffentlichen weiterspinnen am globalen
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jetzt dieses zu stark private ist die abkapselung dann die aktivitäten dort nicht dass regellos und natürlich auch höchst illegal ist und zwar einen geschützten
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raum geben bedeutet das heißt jeder tritt in stuxnet ist potenziell problematisch sie wissen es kann sein dass auf ihrem computer dann gewisse daten einfach so abgespeichert werden welche cookies oder ich weiß nicht was dann machen sie sich gegebenenfalls
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strafbar wenn diese daten die ohne ihr wissen auf ihren pc landen leben illegal sind weiterer punkt ist identitätsdiebstahl gibt es natürlich auch im analogen raum identitäts die bestand aber eben lang nicht so leicht
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deswegen die schwächung der internet infrastruktur und des vertrauens in sie hier sind hecking zensur domain schweren politische art
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und fake news zu empfehlen ist gibt es natürlich auch im analogen raum habe wie auch eben im sinne des identitätsdiebstahls lange nicht so reibungslos und soja wird sie könnte man diese punkte noch weit
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weiter erweitern sie ist kein ende in sicht er wird uns auch die zukunft neue formen des virtuellen titan bösen zeigen leider wenn ihr möchte ich jetzt noch abschließend auf luciano florian sei die
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fx of information eingeht weil flori die als andere ersten den begriff des künstlichen böse die fischer evil geprägt hat angesichts vor allem künstliche intelligenz und überhaupt der
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aktuellen heraus vorlesen morgen frequency ist beschrieb fans des seins mehr konfrontiert bei wiese wurden zählen wales das im bachelor neue medien
00:49:30
morgen innocent da ist begrüßt die andré lenz delay traffic über computer based manager ritus in den mittel gekürzt software ist noch voll kompatibel mit
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programm stolzen use with the patients and increased riskiert die gesamte liebe alte tatort
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kein softie wird dies kann man sich freuen ist es sind das wirklich fälle des bösen florida argumentiert dass ich eine dritte art dritte kategorie von bösen ins spiel kommt weder das bloß
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natürlich also wie naturkatastrophen oder büros menschliche also wie zb morde sondern etwas was durch die neuen medien mit dem spiel kommt er spricht hier von
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otti fischer agency cummings fischers to create the possibility that the creators maybe normale jacqueline charts auf vor der miss behavior and the us will
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die linke dennoch verließ im playboy und controller just imagine und die situation nur bereit im handel die us science and technology advance for nature more work at the same time green
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create a new form of anti phishing entscheidend ist hier dass die er spricht von handlungen das kann jetzt in frage stellen die operation von künstlichen akteure mit künstlichen
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intelligenzen wie roboter dass die immer autonomer werden und nicht mehr nur logisch sein motiv also zieht er eine ableitung auf die hersteller zurückgeführt werden
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könne so eine notwendige kette wenn das der fall wäre eine lückenlose rückverfolgung im sinne einer logischen reduktion auf die hersteller wir hätten natürlich die hersteller tiefe angst
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über die aktivitäten die da passiert sind aber das sagt er sei immer weniger der fall das heißt wir können in der frage nach dem schuldigen nicht mehr den hersteller die herstellerin ins feld
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führen und genau so wird es auch in zukunft sein auch die fischer ages media council for action comic no human body by nature can be considered responsible
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niederfeld kategorie of the witch ich find s oliver spannende frage gibt es ja einen dritten fall des bösen neben dem menschlichen und dem natürlichen
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lösen damit möchte ich für heute belassen und einen ausblick geben auf die nächste sitzung nicht bevor ich noch zwei weitere zitate ganz kurz hier nur
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genannt habe er sagt ganz am ende bobby fischer ist deutsche bier growing namens wepad andere kapitel die new yorker gemeldet also in zukunft dieses
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problem des künstlichen bösen durch dass die grenzen immer virulenter werden wir sollten das nicht unter den ethischen teppich kehren solches sondern sollten diese problematik stellen genau das ist
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alles in dieser info sphäre der fall er bringt ja als beispiele für solche bösen handlungen akteure viren und bots die
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eben solche künstlichen bösen taten verbringen kann jetzt geht es aber wie gesagt zum ausblick zur nächsten sitzung am 14 januar hier wird die ästhetik der digitalität
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zumindest der erste teil im zentrum stehen und anhand der problematik virtueller kunst sie kennen alle diese nun von jackies heftis dann zentrum stehen dass falls
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nicht werde ich darauf genauer eingehen als geht und virtuelle kunstwerke dann geht es um die ästhetik der künstlichen intelligenz also was kann künstliche begann sich
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werde auf eine neue komposition sie kennen das von beethoven die fortführung einer symphonie von ihnen durch kürzen fliegens eingehen oder auf künstliche gemälde von kontingenten in der übernächsten sitzung im zweiten teil zu
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ästhetik der digitalität geht es dann um die ästhetik der computerspiele die sehr interessant die dimension von virtueller realität fiktion illusion und
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simulationen ein verhältnis ja dann bedanke mich für die aufmerksamkeit und bin gespannt auf die diskussion
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